谈治国论第四卷读后感6篇谈治国论第四卷读后感 谈治国理政的读书笔记5篇 《谈治国理政》整本书用18个版块阐述了中国深化改革、推动国家治理体系和治理力量现代化的发展大势，介绍了主下面是小编为大家整理的谈治国论第四卷读后感6篇,供大家参考。
篇一：谈治国论第四卷读后感
谈治国理政的读书笔记5篇《谈治国理政》整本书用18个版块阐述了中国深化改革、推动国家治理体系和治理力量现代化的发展大势，介绍了主持制定的雄伟改革蓝图等。下面给大家带来谈治国理政的读书笔记，希望对您有所帮助!谈治国理政的读书笔记1最近，以中外9种文字出版的《谈治国理政》畅销海内外。拿到这本散发着淡淡墨香的新书，广阔党员群众积极学习，深刻领悟，指导实践；海外政要及各国人士手不释卷，赞誉有加。德国前施密特为本书德文版作序，另一位德国前施罗德参与本书推介会。这本书为什么会引发如此反响呢?这是写给中国人的圆梦指南，也是写给外国人的国策宣示。
在党的之后治国理政新的实践中，科学把握国内形状势发展变化的新需要、党和国家事业发展的新要求，运用马克思主义立场观点方法，发表一系列重要讲话，全面阐述事关中国特色社会主义前途命运的重XXX论和现实问题，提出并形成了一系列富有创见的新思想、新观点、新论断、新要求、新举措，是治党治国治军的基本遵循，是高举中国特色社会主义旗帜的政治宣言，是坚决不移走中国特色社会主义道路、实现中华民族宏大复兴中国梦的行动指南。《谈治国理政》正是两年来系列重要讲话的精选，集中展现了中央领导集体的治国理念和执政方略，为广阔党员干部深刻领悟系列重要讲话精神供应了权威系统的文献，剧烈吸引着广阔党员群众积极投入到学习贯彻系列重要讲话精神的热潮之中。
中国实行改革开放36年来，成就举世瞩目，成为世界第二大经济体，正在从世界舞台边缘走向中央，整个世界不能不关注中国的将来走向，不能不关注新的领导集体治国理念和执政方略的新变化。《谈治国理政》正是向全世界宣示了中国共产党治国理政的科学理念和基本方略，昭示了中国将来的基本走向和对外基本方针，为各国读者开启了一扇观看中国深刻变革和感知中国幻想追求的窗口。正因为这样，《谈治国理政》的出版引起了国外政要和友人的极XXX趣和剧烈反响。施密特称这本书使他受益匪浅，“这样的书籍有助于外国读者客观、历史、多角度地观看中国，从而更好地了解中国，更全面地认识中国。”施罗德则认为：“这本书阐释了主席和中国领导人的立场，能关心我们理解中国政治。书中提出的中华民族宏大复兴的幻想的实现，一个开放、稳定和富有的中国，符合欧洲利益。”库恩基金会董事长罗伯特·库恩博士赞扬《谈治国理政》是一个里程碑式的文件，其“提出的国家治理不仅仅限于政治领域，而是囊括国家生活和民众、社会等全方位的执政方略，向全世界发出了清楚的政策宣示。”
中国在发展，世界也在发展，中国共产党治国理政的理念和方略也会连续丰富和发展。随着时间的推移和实践的深化，《谈治国理政》的理论价值和实践价值将会在实现中华民族复兴的中国梦的宏大进程中，在推动中国与世界XXX发展的宏大进程中日益凸显出来。
谈治国理政的读书笔记22
篇二：谈治国论第四卷读后感
依法治国读后感（精选3篇）依法治国读后感（精选3篇）
当认真看完一本名著后，你有什么体会呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。但是读后感有什么要求呢？下面是的依法治国读后感（精选3篇），希望能够帮助到大家。
今天阳光明媚，我拿起了《依法治国》这本书，津津有味地品读起来，书里写的一个个《依法治国》的小故事把我吸引住了。这本书告诉我们要德法相依，相辅而行。在法律面前，人人平等。同时也告诉我们要争做守法的小公民……
看了这本书，让我印象最深刻的人物是姚红珍，因为她用微笑和热情为消费者排忧解难。姚红珍还做了好多帮助消费者的事情呢！比方：电梯突然加速害得张大爷摔了一跤右手骨折，姚红珍帮助他要回了医药费；陈先生用的红木衣柜是假冒的，她又帮助他讨回了损失……她成了大家的贴心人，正义的天使。
像这样的人还有很多。比方谭英敢啃“硬骨头”，连传鹏帮助维护消费者权益……你看，他们做了那么多好事，成了无助的消费者的主心骨。走出书本，让我们再来看看我们的现实生活吧。
记得平时的时候，妈妈总告诫我说：“孩子，外面的食品不平安，还是家里的好。”爸爸总会唠叨说：“家里的好，平安，而且啊最好是自家种的，纯绿色食品。”听着他们的话，我总是不理解，为什么不能去外面吃了，那么多的人都到外面吃，不是吗？面对我的质疑，妈妈让我看了香肠的制作视频，我顿时被吓呆了！
只见，视频中工作人员先把连毛都没有拔光，内脏都没有清理的死猪，甚至是病死的猪，倒入了搅拌机，搅拌机不停地旋转。一会儿的功夫，那些猪就成了一堆粉红色的肉泥。哦，太恶心了！他
们为了自己的钱财，却不顾消费者的利益，也不顾食品的卫生，更不顾别人的健康，只知道一味地敛财。挣着这种黑心钱，却丢了良心，真是可悲。
听说像这样的事例还不只一个：康
地沟油事件，毒米线事件，工业盐腌制咸肉的事件……我也渐渐明白为什么爸爸妈妈说还是家里的好吃，家里的平安了。我想：大家多为别人想一点，做遵纪守法的公民就好了。尤其是我们新一代的青少年，更要向姚红珍、谭英、连传鹏他们学习，做一个善良正直的小公民。
合上书本，我看见封面上那个大大的天平。我觉得我们不仅要把天平画在书上，还应该在我们的心里摆一个善良正直的天平！
我今天读了一本与法律有关的书，叫做《依法治国》。书中的内容让我感触颇深，我认为法律就像十字路口的红绿灯，如果你遵守了规定，就会相安无事，如果你违反了，就会害了自己，也会连累他人。
平时我只觉得法律离我很远，都是成人的事，直到读了这本书，我才知道法律与我们每个人都息息相关，我们有《未成年人保
》，这是一部保护我们未成年人的法律，同样如果我们违法了《未成年人保
》，也会受到它的制裁。
正所谓天网恢恢疏而不漏，每个人都别想钻法律的漏洞，都应该做个遵纪守法的好公民。对于我们小学生来说，我们从小要养成良好的习惯。如果一个人从小就没有养成良好的习惯，没有良好的法律意识，从小就打架、骂人、偷窃等，长大就会愈演愈烈，甚至犯罪，受到法律的.制裁。
作为一名小学生，我们应该尊敬师长，保护同学，养成良好的品德习惯，努力学习，完成规定的学习任务，遵守学校的规章制度。同学们，我们要严格要求自己，做到知法、懂法、守法、。
“法治”，一个人人都熟悉的字眼，我经常会通过电视、报纸、大人们的谈话知道许多关于法治的知识。法，对于我们每个人来说都非常重要，它就像一把具有神力的保护伞，保护着我们每一个人，保护我们的合法权益不受侵害。最近，我读了《依法治国》这本书，觉得学法
太重要了！
记得看到这样一个事例：10岁的小姑娘小花，从小就学习特别刻苦，一直品学兼优。五年级时，由于家里穷，爸爸让她不要去上学了。虽然小花想读书，舍不得学校的老师和同学们，但她又不能不听爸爸的话。了解到小花的情况后，老师找到了小花的爸爸，向他宣讲了《中华
教育法》。小花的爸爸立即送小花返回了学校。是啊，我们每个人都依法享有平等的受教育时机，即使父母也不能剥夺孩子接受教育的权利。
虽然我们还是小学生，但我们仍要做到心中有法。我们要自觉学习法律知识，从小培养自己的法律素养；我们要自觉遵守法律规定，从小做一名守法的小公民；我们要向“国旗老阿妈”次仁曲珍等典范学习，从小做一名法律的小卫士。只有这样，我们的天空才会更加五彩缤纷，我们的人生道路才会更加笔直宽阔！
少年智那么国智，少年富那么国富，少年强那么国强，少年进步那么国进步。为了中华民族的今天和明天，我们少年儿童时刻准备着，为实现中国梦、法治梦添砖加瓦。
篇三：谈治国论第四卷读后感
青春是一本太仓促的书。我们不过就是在这一页页的纸张上填满沧桑罢了。我们在扉页上写下序言序言里爬满一条条的荒凉，然后我们写下尾语纪念我们失去的青春最后找一副与青春无关的图画做了封面草草了事一段时光然后留着给自己怀念那段无所事事的年华。后来我也不知道，我是在怀念那段无所事事的荒唐年华，还是在怀念那段荒唐年华的无所事事。努在说后是为了更好的遇见，遇见另一个自己我不争将立并为。而他人，年和子哭，明还子向并觉军别没说的作继续。如果不努在说后上的点什么，只要我能见到明日朝阳，我还是会微笑的。能在们必为昨过是的泪，走多认并自湿今过是的阳光。如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找
《论中国读后感》
论中国读后感（一）：
作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。
基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。
多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。
在十多年间，我对中国的认识都是透过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。以前，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想明白中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。
基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。
在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。
《论中国》的重点，自然在一个论字。透过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。
当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。
感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。
读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。虽然很多资料我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。
读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。
论中国读后感（二）：
《论中国》读后感
最近在看基辛格的《论中国》，里面提到中国人思考问题是围棋思维，任何一个棋子的落地，都会从整体思考。其中，抗美援朝、对越自卫反击战，均是此种思维下指导的行动。中国对朝鲜的支持，源自其对朝鲜在整体周边布局中的思考和认知；对越南抗美的支持，中苏交恶后，越南与苏联结盟，中国政府又一次的从围棋思维感觉到战略布局的危险，于是有了又一次的军事行动。此种解读有意思，也颇有启发性。
而且，单就这两次战争来看，是中共建国后，先后挑战美国和苏联当时两大超级大国的过程。抗美援朝是与美国直接打，对越自卫反击战是在越南与苏联结盟状况下打的，其实质也是针对苏联。用华国锋的话讲，均是摸了老虎的屁股。结果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就没敢动。不管这两次战争如何评价，但中共不惮自身实力弱的状况，敢于亮剑，为新中国打出了周边环境的战略气势，这一点就应肯定。
论中国读后感（三）：
从《论中国》中看中国文化的独特性《论中国》是基辛格先生晚年的一本巨作，本书对中国近2500年来的的外交和对外政策进行了解读，基辛格先生站在一个外国人的角度给我们深刻的诠释了中国外交文化的变迁过程，同时也较为深刻地解读了中国的独特文化。全书文笔流畅，记叙生动形象，给读者留下深刻的思考空间。
我有幸能够借着这次机会拜读了基辛格先生的力作，同时也得到了许多教诲，个性是在中国文化独特性这一方面收获颇多。所以我也想分享一下我的阅读体会，从而能够更加好的理解《论中国》的文化内涵。
在本书的第一章，基辛格先生就以生动文笔记叙了中国文化的独特性，那里之所以花这么多的笔墨来强调，我认为这是为了给后面写中国近代的外交埋下伏笔。第一章分了五个小节，第一节是总评，以后各节的主题分别是中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策和《孙子兵法》。
在第一节中，作者阐述了一个观点，他认为中国文化难寻源头。其实刚看到这观点的时候，我是十分的奇怪，因为在我们的印象中，我们总能够把我们中国的文化现象追溯到孔子以及和他差不多时代的思想大儒身上，但是当我们之后向下阅读时，就会惊讶的发现，其实孔夫子也说自己的思想并不是自己创造的，而是在他之前的远古时代就已经存在，他只是想
重振大同观念。另外，一位欧洲的传教士、旅行家也在他的日记中有相同的论述。由此可见，中国人认为自己的文化是一种永恒的自然现象是不无道理的。这种思想就决定了中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，或者用一句更加经典的话说：天下大势，分久必合，合久必分。而西方人与中国人的历史观大相庭径，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。我觉得古人的历史观也许在冥冥中注定了杯具的发生。理解了这层意思，我们也许能够更好地理解在200年前，为什么当中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问中国时带来的西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。历史的车轮冷酷地从中华大地上碾过，当我们再次回顾那段历史时，我们就应清楚的看到，文化是没有绝对优秀的，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她务必时时刻刻吸收更加优秀的文化成果。
然而，不可否认的是中国古代确实在相当一段时间内走在世界的前列。基辛格先生在书中第一章中就着重描绘了中国古代的强盛。
中华民族起源于黄河流域，她逐渐将四邻吸引过来，构成一批不同程度上受中华礼貌影响的社会。中国古代的科学技术不逊于西欧诸国、印度和阿拉伯国家，而且往往有过之而无不及。除此之外，中国的人口，疆土面积、生产力也远远超过欧洲，在世界上遥遥领先。基于此，我们就能够理解为什么中国古代的外交是一种不平等的外交。在中国官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品证明他们对皇帝俯首称臣。而中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史。所以中国古代对待外国的政策通常选取防御。这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。长城是为了防御北方少数民族的侵扰，而以夷制夷的策略这是为了分散蛮夷的实力，从而到达驾驭蛮夷的目的。以夷制夷在中国历来已久，早在西汉时期就有一位官员提出用五饵之策控制蛮夷，而到19世纪大批欧洲国家抵达中国时，中国官员的策略与前朝官员如出一辙：以夷制夷。基辛格先生认为，以夷制夷的策略是相当成功的，它利用敌国之间利益使敌国之间相互斗争，从而使本国获利。虽然中国近代在战争上输得一塌糊涂，但是晚清在受到西方列强坚船利炮的打击之下仍喘延了70年之久，那么这不能够不说是中国的外交策略发挥了
作用。所以我们站在这天的角度去省视李鸿章当初的卖国行为，我们也许就应承认他为防止中国被西方强敌完全吞食而做的不懈努力。
儒家学说在中国文化中占有极其重要的地位。它有效的维护了封建统治，它让人们用心入世，透过个人的修养拯救这个社会。基辛格先生认为，中国人的价值观本质上是世俗的，它不同于宗教宣扬人死后还有来生，它要求每个人做一个对社会和国家有用的人，它更强调的是人活在现世的作用，而不是什么来世的救赎。儒家学说中君子以自强不息，齐家治国平天下也许就能够很好地说明这个问题。基辛格先生认为中华民族是一个不屈不饶，坚韧无比的民族，我认为这与儒家学说中自强的思想密不可分。中国人没有像西方或印度一样拥有传统好处上的宗教，这也说明中国人在关键时刻，相信只有自己才能拯救自己。另外，儒家学说也维护了封建社会森严的等级制度，它强调人就应安守本分。这在某种程度上也禁锢了人们的思想，使得中国人更加恪守传统。
中国的实力政策与《孙子兵法》浑然相成。基辛格先生说：中国人是实力政策的出色实践者，其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。西方人崇尚决战决胜，强调英雄壮举。而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。基辛格先生认为：中西方这一差异反映在两种礼貌流行的棋类上。中国人发明了围棋，围棋的下法以战略包围为主。
双方最后的输赢往往是微弱的优势。而西方的国际象棋目标就是全胜，目的就是把对方将死。孙子与西方战略家的根本区别在于，孙子强调心理和政治因素，而不是只谈军事，在孙子看来不战而屈人之兵才是最佳上策。《孙子兵法》中有一个概念叫势，在西方却没有类似的概念。在军事上，势是指战略发展趋势和演变形式中蕴含的潜能，即各种因素之特定组合及其发展趋势中蕴含的巨大能量。在孙子看来，决定战争的胜负就是要看这个势存不存在，不存在则需要耐心的等待，一旦势出现了，那就好像犹如从山顶上滚下来的石头，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，势不可挡！中国的统治者认识到，不是所有问题都能够得到解决，过分强调对具体事件的完全驾驭有可能会打乱大同世界的平衡。所以中国的圣贤都赞成人就应顺应自然。黑格尔说，中国人视海洋如沙漠，从未想过要在海外建立殖民地。陆地把人束缚在数不清的依附关系上，这使得中国人的思维是狭隘的，因而中国与海洋历史的发展失之交臂。实际上，我觉得黑格尔此言差矣，与西方人不同的是，中国人讲究顺天应人，自得其乐。而所谓的西方人海外探险并不是什么视野开阔，而是欲望驱使。一种是海盗式的掠夺欲望，另一种是宗教式的精神征服欲望。
基辛格先生的《论中国》精神内涵绝不仅仅如此，我也只能盲人摸象般的窥探全书，仅从中国文化的独特性这一章去发表一些浅陋的看法，而且说的东西又是肤浅易懂的，所以我觉得各位看官还是就应抓住这次机会，找来基辛格先生的原著，细细品味书中的真谛。
论中国读后感（四）：
二十世纪六七十年代在中国闻名遐迩的亨利．基辛格写了一本书《论中国》，这本书有这样的观点，就是说中国的历史其实只是重复封建王朝的轮回，没有实质性的进步，并由此彻底否定中国的传统文化。要我说这么说太片面了，中国古代在基辛格的书里被称为中华帝国，以下都以中华帝国代称中国。
中华帝国的历史在《论中国》的书中是从黄帝时期算起，那个传说的时代开始，中华帝国开始了盛衰有常的变化，在这一种独特的变化中，伴随着民族的融合、疆界的拓展、文化的繁荣，其中有的规律就好像人的一生一样，各种变化都有，最后一个时期的文化彻底死亡。但是它的精华会随着礼貌的流传在另一个部落中再次壮大。优秀的、有生命力的文化不会随着时间流逝而消散，它会改变自己的状态以适应环境的改变。
在中华帝国向这天演进的过程中，人们进行了许多的探索，并在发现和运用规律解决生存中的问题时，留下了许多的文化典籍，有的已经失传了，有的在这天仍然焕发着生命力。这些流传下来的文化典籍里包含了古代的思想，这些古代的思想是在当时看来最实用的，在这天能够有用，也能够没有。
有用和没用是谁说了算呢？当然是统治者了。人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、现代社会。这天就是现代社会，古代的奴隶社会时期，底层的奴隶的主要任务是充当劳动力，世代为奴的人几乎没有机会和时间来掌握知识和文化，是比封建社会的平民还愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因为人家祖上曾是贵族，即奴隶主阶层，家里面有书，有学习的传统和习惯，属于自学成才。
奴隶持续愚昧，奴隶主掌握文化知识，当然好管理和统治了，你想啊，好比你啥也不会，只能听人家明白人白话，人家说啥是啥，你只能说，是啊，是啊。根本没有知识储备来支撑你去反思和总结。所以奴隶社会时期，能上位成功的主要是凭借君权神授、跳大神忽悠人这种方法树立统治根基的。
你听我说跳大神你肯定说这是封建迷信，我可告诉你，封建社会了跳大神的和这天不一样，人家是有文化的人，这些人俗称先知、大祭司、国师等等。擅长领域比较多，比如部落里有人生病了整点草药给人治病，有矛盾了断案，选取部落的聚居地，总之，是生养死葬一条龙服务。和这天的那些骗子简直是云泥之别。那为啥就先知会，别人不会呢。还是从根上说，平均起来文化素质几乎都没有，没法教育和推广，人家不讲道理，就信跳大神的。这和这天某些偏远落后的农村的迷信活动猖獗的道理是一样的，人民愚昧，就只能信这个了。
之后周王朝建立，由敬祀鬼神（即跳大神文化）改为崇文重礼，团结宗亲。所以中国人从那时起开始有了家谱。那么周超树立统治根基的理论是，说这个鬼神啊，在实践的时候是时灵时不灵，那是因为鬼神是有天上的大神管理，这个大神叫圣人。说这个周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你们这些人类的。
那些鬼神什么的，你给它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下灾祸与你，不是好鬼，就是黑社会嘛。所以大神决定打黑了，改由圣人降世。为啥圣人就好呢，因为圣人研究出了规律，能够用规律明白人们的生活，以后不用给这些收保护费的黑社会面子，不用买它的帐了，要远离它们。
周朝时的政治理论课就是以周易为基础的思想的周易文化，所以那时想考国家公务员，务必学习周易。人们的思想意识由鬼神万能变到了人能够总结规律解决问题，就是以前有啥问题不会就得杀生祭祀，此刻改为算一卦就解决。
论中国读后感（五）：
本书着重书写的是清末民初直至中国现代发展这段时间，前面秦朝统一到清朝只是大致概括一下。
让我印象最深的事写清末那段，中国几千年下来留下的儒家文化以及中国人与身居来的优越感使得中国在一战之后沦为了半封建半殖民地国家。在欧洲人眼里中国是一块巨大的肥肉，欧洲人想进入中国市场以此过去利润。但中国自古以天朝自居，不仅仅视欧洲人的要求为蛮横无理，还认为欧洲的科技只能算夷技，思想上的排斥导致中华闭关锁国。最后，欧洲人运用夷技打开了中国国门。在列强瓜分中国时，中国人作用了迂回战术，与其让欧洲人自己瓜分，还不如自己掌握主动权，去与各列强谈判。这样中国不会像印度那样由一个国家占领。中国韬光养晦，等到有了自主潜力，再从各列强手中拿回属于中国的土地。当时的中国有人说李鸿章是卖国贼，如今一看，李鸿章是个深谋远虑的爱国主义者。
然后就是解放后的中国，中国百废待兴，虽然国际上稍处于和平阶段，但强国还是在打中国的注意，要想在霸权主义下安身立命，中国务必自强，务必要发展起来，毛泽东其实已经想到了，但是刚刚解放的中国要想进出发展的轨道，还有个过渡缓冲期，再加上老百姓深陷五千年的封建思想环境下，还不能完全的投入其中。所以对外，毛泽东主动挑衅，透过抗
美援朝战争，中印边界战争，台海危机，越南战争向强国示威，让强国明白刚刚解放的中国是还是能够继续抗战的，更是不怕核战争，这样的一种威慑，让美国不知所措，也让美国为战争付出了代价。而对内，毛泽东发动了革命。
之后，邓小平领导我们走向了新时代，实事求是，发展才是硬道理。如果说毛泽东是哲学家，周恩来是儒林学士，那邓小平就是实实在在的务实者，他把每一件事都落到实处，求真务实。把文革后中国重新带起来，让中国身上的每一个齿轮动起来。
其实治国与教人是一个道理，人不能把自己封闭起来，要不断学习先进知识，挖掘创新，才能真正成为一个有用的人。
篇四：谈治国论第四卷读后感
读-谈治国理政有感（2021）读《谈治国理政》有感（3篇）
读《谈治国理政》有感
介绍给不同政治制度背景的读者，使该书在海外也得以接地气。因此，该书必修课。假期之余，为了补充自身关于党和国家政治理论方面的知识，我认真研读了《谈治国理政》一书。
与其它政治类书籍不同。此书收入在年11月15日至年6月13日这段时间内的重要著作，共包含有讲话、谈话、演讲等多种不同类型的文献言论。读罢发现虽为一国之首但语言朴实，简而易懂。这里就本书第六个专题中《青年要自觉践行社会核心价值观》两个部分和整个个第九专题――推进国防和军队现代化作详细的观点和感想的阐述。
年5月4日在北京大学师生座谈会上的谈话俨然成为了青年人坚定社会核心价值观的良好教材。以五四运动的五四精神入手，强调广大青年对五四运动的最好纪念就需要核心价值观去支撑！诚然，作为新时代青年，我们应当梁启超《少年中国说》，我们的价值观定位决定了未来整个社会的价值取向，因而强调抓好这一时期的价值观养成的重要性。在阐明青少年坚定良好价值观的缘由后，为广大青少年点出要下功夫的四点：
一、勤奋，下得苦功夫，求得真学问；二、修德，加强道德实践；三、明辨，善于明辨不可抗拒的历史规律。对少年儿童的培育显得尤为重要，提出心有榜样，从小做起，接受帮助等四个方面去影响少年儿童。社会核心价值观不仅需要推广更需要传递，永不熄灭。作为朝气蓬勃的青年人，更要起带头作用，去影响后一辈，为良好价值观的传递起积极作用。
作为一名军校生，未来战争的指挥官，在刚拿到此书时，就被吸引到第九专题――推进国防和军队现代化。此专题有分为三个方面，把国防和军队建设不断推向前进、努力建设巩固国防和强大军队、建设一支听党指挥，能打胜仗，作风优良的人民军队。
说：保证党对军队的绝对领导，关系我军性质和宗旨，关系社会的前途和命运，关系党和国家长治久安，灵魂能打胜仗人民群众创造的。人民群众历史发展的真正动力，我们党治国理政的一条基本经验。
党的历史告诉我们，无论建设、改革开放，党的一切方针政策的制定和实施的过程，都我们力量的泉，只要我们与人民同甘共苦，与人民团结奋斗，就没有克服不了的困难，就没有完成不了的任务。
道理很明白，因为群众路线实现党的政治路线、思想路线、组织路线的重要保证。在我们党的奋斗征途中，作出正确的抉择要走群众路线，选好人、用好人要走群众路线，把中央的路线方针政策贯彻好要走群众路线。无论做什么事都得走群众路线，离开了群众，我们就寸步难行。同志多次强调，我们要坚持党的群众路线，坚持人民主体地位，时刻不能忘记人民群众始终我们党的坚实执政基础。各级党组织都要坚持从群众中来到群众中去，深入调查研究，亲近群众、联系群众，切实做好新形势下群众工作。在书中写道，如果忽视了这一条，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量。
篇五：谈治国论第四卷读后感
读谈治国理政有感600字、1000字《谈治国理政》一书提出的治国理论和执政方略，就是要求我们始终高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义;紧紧围绕“四个全面”战略布局;努力实现“两个一百年”奋斗目标;如期实现中华民族伟大复兴的中国梦。广大群众读后会有哪些不一样的感受，下面就跟着店铺来看看大家所写的谈治国理政读后感吧!字数分别在600字左右、1000字左右、1100字左右。
读谈治国理政有感篇一600字
最近读了《谈治国理政》一书，关于《实干才能梦想成真》这篇论述，心里有一些感触。
这些年提出的中国梦，点燃了很多国人为国复兴而努力奋斗的爱国热情，为我们国家的发展壮大指明了目标。梦想虽美，但是如何才能成真呢?没错，幸福不会从天降，梦想不会自动成真。要想实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来，必须紧紧依靠人民、始终为了人民，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。
作为一名基层中共党员，我们大多一辈子都做不出什么惊天动地的大事，也不会成为指点江山、功勋卓越的大人物，但是我们每个人都可以在自己的岗位上尽职尽责、站好自己的一班岗，这就是我们的“实干”。现在是和平年代，爱国不一定非要在遇到大是大非的时候才表现，遵纪守法、洁身自好，团结同事、关爱家人，保护环境，积极进取等等，这些都是“爱”，爱国爱家爱自己，如果我们每一名党员都能做到这些，踏踏实实做人，认认真真做事，就不愁梦想太遥远。
说：我深信，有党中央的坚强领导，有我们工人阶级和全体劳动群众的团结奋进，有全国各族人民的共同奋斗，我们一定能开创更加美好的未来，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。可见，伟大复兴中国梦的实现需要我们每一名劳动者的共同参与，每人前进一小步，社会就会前进一大步。众人划浆开大船，在这一艘承载着全民梦想的大船上，我们每一个人都不要落水。
读谈治国理政有感篇二1000字
最近，以中外9种文字出版的《谈治国理政》畅销海内外。拿到这本散发着淡淡墨香的新书，广大党员群众积极学习，深刻领会，指导实践;海外政要及各国人士手不释卷，赞誉有加。德国前施密特为本书德文版作序，另一位德国前施罗德参加本书推介会。这本书为什么会引发如此反响呢?这是写给中国人的圆梦指南，也是写给外国人的国策宣示。
在党的之后治国理政新的实践中，科学把握国内外形势发展变化的新需要、党和国家事业发展的新要求，运用马克思主义立场观点方法，发表一系列重要讲话，全面阐述事关中国特色社会主义前途命运的重大理论和现实问题，提出并形成了一系列富有创见的新思想、新观点、新论断、新要求、新举措，是治党治国治军的基本遵循，是高举中国特色社会主义旗帜的政治宣言，是坚定不移走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的行动指南。《谈治国理政》正是两年来系列重要讲话的精选，集中展示了中央领导集体的治国理念和执政方略，为广大党员干部深刻领会系列重要讲话精神提供了权威系统的文献，强烈吸引着广大党员群众积极投入到学习贯彻系列重要讲话精神的热潮之中。
中国实行改革开放36年来，成就举世瞩目，成为世界第二大经济体，正在从世界舞台边缘走向中央，整个世界不能不关注中国的未来走向，不能不关注新的领导集体治国理念和执政方略的新变化。《谈治国理政》正是向全世界宣示了中国共产党治国理政的科学理念和基本方略，昭示了中国未来的基本走向和对外基本方针，为各国读者开启了一扇观察中国深刻变革和感知中国梦想追求的窗口。正因为这样，《谈治国理政》的出版引起了国外政要和友人的极大兴趣和强烈反响。施密特称这本书使他受益匪浅，“这样的书籍有助于外国读者客观、历史、多角度地观察中国，从而更好地了解中国，更全面地认识中国。”施罗德则认为：“这本书阐释了主席和中国领导人的立场，能帮助我们理解中国政治。书中提出的中华民族伟大复兴的梦想的实现，一个开放、稳定和富裕的中国，符合欧洲利益。”库恩基金会董事长罗伯特·库恩博士赞扬《谈治国理
政》是一个里程碑式的文件，其“提出的国家治理不仅仅限于政治领域，而是囊括国家生活和民众、社会等全方位的执政方略，向全世界发出了清晰的政策宣示。”中国在发展，世界也在发展，中国共产党治国理政的理念和方略也会继续丰富和发展。随着时间的推移和实践的深化，《谈治国理政》的理论价值和实践价值将会在实现中华民族复兴的中国梦的伟大进程中，在推动中国与世界和平发展的伟大进程中日益凸显出来。
读谈治国理政有感篇三1100字
“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。将中国建成法治国家，是习从总体上勾画出的中国发展蓝图。从根本上讲，中国走上法治的轨道，也就是人民依照宪法行使民主权力的轨道。在国家价值层面呈现的民主、在社会价值层面呈现的自由平等，无不关系到人民权利优先于国家权力的民主属性。而这正是法治中国展现出来的民主本质。法治是治国理政的基本方式，要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，全面推进依法治国，加快建设社会主义法治国家。
中国走向民主文明，需要勾画宏观蓝图，更需要切实深化改革。“改革只有进行时没有完成时”，“改革再难也要向前推进”，这些掷地有声的话，表明习推进改革的决心与信心，显现出改革在实现中国梦、坐实法治梦上的决定性作用。习在书中鲜明地指出：改革是一个国家、一个民族的生存发展之道。面向未来，要解决发展中的难题，除了深化改革开放，别无他途。他反复强调，改革开放永无止境，停顿和倒退没有出路。
实现党的确定的各项目标任务，实现“两个一百年”目标，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，必须把我们党建设好。新一届中央领导集体以零容忍态度惩治腐败，狠抓干部作风建设，体现出公权公用的现代国家权力公共性特质，预示着反腐作为一种政治新常态的长期性与持续性。在铁腕反腐的同时，习誓言“把权力关进制度的笼子里”，加强制约和监督权力运行的制度建设，坚持“老虎”“苍蝇”一
起打，建立使领导干部不敢腐的惩戒机制;健全权力运行制约和监督体系，让权力在阳光下运行，建立使领导干部不能腐的防范机制;通过加强理想信念教育，用坚定理想信念炼就“金刚不坏之身”，建立使领导干部不想腐的保障机制。这样一种反腐倡廉的明晰思路，使人们对于未来在中国实现干部清正、政府清廉、政治清明充满信心。
今年来，蓬溪县委县政府为了贯彻落实“四个全面”战略布局，围绕“一区三县”建设目标，确立了“富民强县、生态育县、产业兴县、文化立县”的发展思路，这一发展思路，以习的治国理政方略为基础，结合蓬溪实际，是“四个全面”的蓬溪实践，富民强县是对全面建成小康社会的贯彻落实，是发展目标，生态育县、产业兴县、文化立县是具体举措，是支撑抓手。结合编制“十三五规划”，我们将发展思路细化为“三十工程百项计划”，落实到项目上，明确了具体的时间表、路线图，相信通过蓬溪广大干部群众的共同努力，未来五年蓬溪必将实现科学发展、跨越追赶，建成省级生态经济强县。
这本书中还有许多新的理念,新的韬略,值得我们仔细品味，反复研读。中国在发展，中国共产党治国理政的理念和方略也会继续丰富和发展。随着时间的推移和实践的深化，《谈治国理政》的理论价值和实践价值将会在实现中华民族复兴的伟大进程中日益凸显出来。
谈治国理政读后感篇四
近日，我阅读了关于《谈治国理政》一书。在书中提出了许多新思想、新观点、新论断、新举措，集中展示了新一届中央领导集体的治国理念和治国方略，全面系统回答了新的时代条件下中国发展的重大理论和现实问题，并形成了坚持和发展中国特色社会主义的最新重大思想理论成果。我认为，这本书可以说是一部开辟当代中国治国理政崭新局面，全面了解中国“新常态”的重要著作，是中国社会主义新时期统一思想，凝聚共识，指导实践，推动工作的科学指南，为我们深入学习领会系列重要讲话精神提供了比较系统的重要文献。我一边读一边思考，《谈治国理政》一书，视野开阔，言简
意赅，意境深远，读后难忘，受益颇深。
品读此书，体会有三：
一、坚持运用治国理政方略武装我们的头脑
《谈治国理政》一书提出的治国理论和执政方略，就是要求我们始终高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义;紧紧围绕“四个全面”战略布局;努力实现“两个一百年”奋斗目标;如期实现中华民族伟大复兴的中国梦。提出的治国理政就是要求我们要肩负起中华民族伟大复兴神圣使命的历史担当。认真学习、深刻领会《谈治国理政》一书中的治国理政方略，有助于形成用科学理论武装头脑的风尚，有助于培养我们的科学理论思维，有助于提高我们的科学理论水平。在开展“适应新常态，重在敢担当”的主题活动中，我们就是要坚持运用治国理政方略武装我们的头脑，就是要着力解决作风建设中存在的突出问题，切实把主题教育活动与日常教育教学工作紧密结合起来，用主题教育活动的实际成效推动教育教学工作再上新台阶。
二、坚持运用治国理政思想统一我们的思想
当前，我国正处在各种社会矛盾的多发期和凸显期，改革已经进入了深水区和攻坚期;当前，我们党面临各种考验、危险与挑战;当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，这就要求我们坚持运用治国理政思想来统一我们的思想，这就要求我们坚持运用治国理政思想来凝聚共识，谋求发展，指导实践，推动工作。这就要求我们要坚定理想信念，强化精神支柱，凝聚思想意志，形成强大精神力量。这就必须要把思想和行动统一到治国理政思想和重大决策部署上来，进而使美丽的中国梦蓝图在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中变为现实。
三、坚持运用治国理政举措推动我们的工作
在治国理政新的伟大实践中，提出了改革发展、国家富强、民族振兴、人民幸福的一系列富有创见的新思路、新举措，描绘出了改革发展的新蓝图。《谈治国理政》一书以大量篇幅，全方位展现了从改革总思路到政治、经济、文化、社会、生态、国防等具体改革思路。
全面深化改革的总目标就是要完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。为实现这一目标，我们要运用治国理政的新思想、新观点、新论断、新举措，要以良好的精神风貌，务实的工作作风，踏石留印、抓铁有痕的劲头推动教育教学工作。在教育教学实践中，我们一定要有谋划工作的新思路，要有推动工作的新举措，要有解决问题的新对策，要有敢于担当的新胆识。要从我做起，从现在做起，求真务实，真抓实干，切实干出成效来。
总之，《谈治国理政》一书蕴含了科学思维方式和求真务实精神，彰显了马克思主义的科学世界观和方法论，坚定了中国特色社会主义理论体系的指导地位，这是马克思主义理论智慧在实践中的灵活运用。这种科学思维方式和求真务实精神，自始至终贯穿体现在实现国家富强、民族振兴、人民幸福战略谋划之中。在实践中，我们要坚持以治国理政方略武装我们的头脑，坚持用治国理政思想统一我们的思想，坚持用治国理政举措推动我们的工作，立足实际，敢于担当，努力工作，进一步为党的教育事业做出新的贡献。
篇六：谈治国论第四卷读后感
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《谈治国理政》(第二卷)是中青班的必读书目，由于一直在基层，内心更关注农村工作。此书第二篇章决胜全面建成小康社会中有一篇关于坚决打赢脱贫攻坚战的文章中提到：党的十八届五中全会明确到2021年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫。
而浙江省已在2021年全面消除人均年收入4600元以下的贫困户，在全国率先完成脱贫任务，字面上来讲扶贫这一话题并不是浙江工作重点实际，其实不然，这更意味着，浙江扶贫工作已经从解决温饱和生存问题转移到融入和共享的发展问题，转移到解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展的矛盾。
以温岭为例，下有村集体福利，上有政策兜底，比如五保户每月有702元补助，远远超过4600，但还是有很大一个群体因弱、因病、因残而给家庭造成比较大的`经济负担，更有一群人时刻等待着被扶持。
三年前我在下乡期间走访一贫困边缘户，父母都是弱智无劳动力，儿子健康但是嗜赌，女儿脚残疾但是在新河绿驹打工，全家的劳动力只有女儿。儿子和女儿对生活的区别让我想到：
政府扶贫要和扶智、扶志相结合，可以通过提供就业机会、创业平台、开展继续教育等途径，提高扶贫对象的造血功能，比如在农家乐、来料加工点设立爱心岗位，为有劳动能力的残疾户提供就业，激发他们的内生动力，确保精神脱贫
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