浅论中国神话与社会发展的相互影响作文16篇浅论中国神话与社会发展的相互影响作文 在平平淡淡的学习工作生活中大家都有写作文的经历对作文很是熟悉吧写作文是培养人们的观察力联想力想象力思考力和记忆力的重要手段 神话作下面是小编为大家整理的浅论中国神话与社会发展的相互影响作文16篇,供大家参考。
篇一：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
在平平淡淡的学习工作生活中大家都有写作文的经历对作文很是熟悉吧写作文是培养人们的观察力联想力想象力思考力和记忆力的重要手段神话作文400字三篇
神话作文400字三篇在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编精心整理的神话作文400字3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。神话作文400字篇1中国神话仍有着它独特的魅力，许多的神话故事，早就在民间一代一代地相传。其中之一：女娲补天的故事，由于女娲惊人的智慧与勇敢，人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来，从此，天地又恢复了原来的样子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。读了本片故事感悟一：不管实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，你们说对吗？其中之二：后羿取神药的故事，后羿被人挑拨与天帝的关系，泛到凡间，由于对妻子嫦娥的诺言，为了实现，战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义，感悟二：不管对周围的人，还是朋友亲人，都要遵守诺言，实现自己的梦想，做个有诚信的人，这样才会让自己胜过的有滋有味。其中之三：射月亮的故事，聪明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他们默契的配合，击败了天上凶恶的月亮，整篇故事显示出他们的勇气和智慧，情深。感悟三这篇故事告诉我们，同学之间要懂得相互讨论，多谈谈彼此的知识，珍惜同学之间的友情。片片故事丰富精彩，使我对这本书爱不释手，也使我懂得了很多很多的道理。神话作文400字篇2在云的公殿中，种满了花花草草。云喜欢走到花草中去，一边闻着那淡淡的清香，一边闭目养神。自己一天的情绪在这个无声的世界得到一定的舒缓。如果心中有什么事情他就对着这些花草说出来，然
后再离去。其实他不知道在他每次转身的时候，那些花草中就会幻化出一个衣袂飘逸的女子，痴看着他的背影在花草中飞舞。
有一次他看花草后离去的时候觉得怪怪的，好象有谁在后面看他似的。于是他走后又偷偷的回来了。果然他看到了一个淡紫色的小花正在翩跹的飞舞，那美丽快乐的'眼睛和浓郁芳一香的温馨让云心动，他不知道怎么去追求一个如此神奇的女子。也不知道怎么面对既熟悉而又全然陌生的飞儿。
飞儿虽然不是那种倾国倾城的女子，但是她有一双沉静如水的双眸。看着让人感觉安定，再怎么浮躁的心情也会在她的目光中沉寂下来。所以云每次心情不定的时候就去看飞儿，和飞儿聊天。每次闻着飞儿身上那淡如烟雾的香味，喝着飞儿亲手泡的茶，看着飞儿那沉静如水的双眸。云就感觉银河间的万物都非常沉静，心底有种幸福温馨的感觉慢慢上升。天长日久，不论云在干什么他总习惯回头寻找那个属于他的明丽的眼睛，然后相视一笑，空气中飘着淡淡的芳一香，一切尽在不言中。
幸福的光芒再次闪现，天河两岸一片祥和。天神在银河之镜中看到这一切满意的笑了。神话作文400字篇3
中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动过程中所发现的一种文学。它里面包含了很多的想象色彩，人物个性鲜明，栩栩如生，故事生动传神，使人身临其境。
《后羿射日》这个故事讲的是羲和的是个儿子逃出汤谷后便无法无天，这是个太阳同时出现在天空，地面呈现出一种快要被烤焦的现象，民不了生。天帝派一个叫后羿的射箭能手去惩罚他们。后羿看到这番情景后，生气极了。本来他只是吓唬这些太阳，可他们就像没看见似的，后羿忍无可忍，拿出箭，射掉了他们。人们对后羿感谢不已。从中我们可以看出后羿不仅是个箭法了得的人，还为民除害。
从《神农尝百草》中的神农为了使人们免除疾病的痛苦，他要亲自尝草药，看看草药是否有毒。就这要，尝了很多草药。虽然找到了不少草药，但冒然尝药是无比危险的。有一次，他吃了一种小黄花，
没多久，就感觉肚子疼，肠子像断裂似的，还没吃解药，就毒死了。就连神农死的时候，还发现了一种剧毒。神农是辛勤和智慧的化身，他为了人们的安危，把自己的生命置之度外，无私奉献的精神令人肃然起敬。我们中国是文化古国，很多流传至今的历史文化值得我们去了解，去探索。
《中国神话故事》主要展现了中国古代劳动人民对天地万物的美好想象，看出他们对美好生活的追求和向往。同时，也告诉我们许多道理，如，人不能太贪心，也不能心狠手辣，否则，会有不好的后果。也告诉我们，为人处事要明断，不能拖拖拉拉等等。
篇二：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
那些残害人类癿神蛇怪兽一般癿反面形象最终均被英雄诛神话中所表现癿那种丌畏艰险丌畏俱追求光明锲而丌舍癿伟大英雄主义精神为民请原癿信念厚生爱民意识博大坚韧癿品质正是我们民族勤劳勇敢执著坚毅癿民族性格癿艺术概括它癿积极浪漫主义精神和奇幷多姿癿艺术表现方法也为后代癿文学所汲叏成为我国古代浪漫主义文学癿源头中国古代神话对文学创作的影响论文
中国古代神话对文学创作的影响论文
中国古代神话对文学创作的影响论文【1】
事。
摘要：神话是远古时代人们借助想像以反映自然和社会生活为内容的故
中国古代神话伴随漫长的历史进程不断创造发展，内容丰富多彩，对中国文学创作产生了深远的影响。
关键词：古代神话：文学创作;影响
望。
神话是古代人们以故事的形式表现了他们对自然、社会现象的认识和愿
对此，茅盾先生定义为：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。”
中国古代神话是在漫长的远古时代中形成的，并伴随着社会的进程不断创造和发展。
当时生产力不发达，人们改造自然的能力不强，于是便借助想象表达出支配自然的愿望。
神话中出现的人和事大都能在当时的现实生活中找到原形。
如鲧禹治水、炎帝击石生火、神农氏尝百草、黄帝蚩尤大战。
这与当时中国的现状紧密相联。
当时中国政治经济中心处在黄河流域，土地肥沃。
农耕文化较为发达，带有原始的质朴与强烈的地域文化特色的中国神话应运而生。
性。
因此。我们认为，中国古代神话的源头是现实生活，具有有很强的现实
神话虽立足于现实，但并不是说神话中所描述的内容都符合现实实际，人们在理解认识自然的过程中，不自觉地融人了对自然的想象，这就使得神话充满了很强的浪漫特色。
由于神话蕴涵古代人们对自然与社会的理解，本身就包涵有一定的哲学道理，随着社会的发展，神话逐步与当时的哲学思想和宗教道义相结合，神话自然也就具有了记载事务、讽喻社会、宣扬道义的功能。
中国神话的这些内在与外在的特性，对中国文学创作产生了深远的影响，
一、中国古代神话为文学创作提供了丰富的素材
中国古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。
像《盘古开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。
像《后羿射日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《愚公移山》、《嫦娥奔月》等，表达了远古人类与自然作斗争的决心与勇气。
像《黄帝擒蚩尤》、《刑天舞干戚》、《共工怒触不周山》、《黄炎之争》等，反映了远古先民对统治秩序的挑战。
中国古代神话是中国文学史的开端，是中国文学史的第一页。
材。
这些神话除了被后人直接载录外，还为后代各类文学创作提供了丰富的素
像《诗经，大雅，生民》中后稷的种种神迹、《楚辞》中诸神的出现、战国时期庄子笔下《逍遥游》中的鲲鹏的变化、三国时期曹植作品中洛水女神宓妃形象的塑造，均是对神话意象的妙用。
中国古代小说、戏曲利用神话素材进行再创作的例子也是举不胜举。
唐代李威小说《柳毅传》、明代吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的《红楼梦》等，其中就有大量令人赏析的神话情节。
远古神话故事中的素材，经后代作家们发掘、改造，给人的感觉总是常出常新。
空间
二、中国古代神话在表现方式、创作手法等方面为文学创作开辟了广阔的
中国神话在构造上和基本意识上的特性，成为决定中国抒情文学构造和风格的最根本要素。
神话的原始的质朴性、地域性、时代性，为中国文学叙事抒情的传统奠定了牢固的基础。
它奇特幻想、生动的情节以及夸张手法的成功运用，都对后世作家产生了深刻的影响。
如庄子创作的《逍遥游》、《德允符》、《大宗师》等散文，都出现了很多幻想，笔下的蝉、斑鸠、小雀、树、蛇、鱼，都会说话。
这些丰富了古代神话的浪漫主义创作手法;屈原《离骚》纯洁高大抒情主人公的出现，大胆地将神话传说、历史人物和自然形象地糅合，发展了古代神话的浪漫主义，使之成为中国文学浪漫主义的直接源头。
唐代李白的诗歌，借鉴神话中的浪漫手法，将夸张、比喻、象征等方式，使作品在内容与形式上达到高度统一，成为中国古典文学史上的又一里程碑。
他借用大胆的夸张，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”、“白发三千丈，缘愁似个长”借有形之体，抒无形之情，让奇情壮采得以淋漓尽致地表达。
宋代的苏轼以神话中的浪漫主义为基调，借用想象与夸张，将豪迈的情感、坦率的胸怀表现得欢畅通透，成为宋词豪放派的创始人。
魏晋的志怪、唐宋的传奇、宋元以后的小说戏曲。
不仅继承了神话的浪漫精神，而且吸取了神话的素材和艺术经验，后代的文学创作不断走向辉煌。
三、中国古代神话宏扬民族正气的精神影响了后世的文学创作。
在中国上古神话中，许多著名的大神均具有始祖神的身份。
这些始祖神在为中华民族大家庭的发展与壮大、在民族的重大变故中，起到了积极的推进的作用。
他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。
如开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。
女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。
所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。
今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。
后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。
燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难;炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子，修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”;先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子非相》注引《尸子》)。
不仅如此，在远古神话英雄的故事传说中，也同样反映出了一种令人崇尚的奉献与牺牲精神。
如为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹、被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫等、均在人民的心目当中占据着十分重要的地位。
生生世世为人们所敬重。
而那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到了人民的唾弃与批判：那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面形象，最终均被英雄诛灭。
如在洪水滔天时窃了天帝的“息壤”以堙洪水。
不待帝命。
被杀于羽郊的鲧。
神话中所表现的那种不畏艰险、不畏俱、追求光明、锲而不舍的伟大英雄主义精神，为民请原的信念、厚生爱民意识、博大坚韧的品质正是我们民族勤劳勇敢、执著坚毅的民族性格的艺术概括，它的积极浪漫主义精神和奇幻多姿的艺术表现方法，也为后代的文学所汲取，成为我国古代浪漫主义文学的源头。
这从这个层面上讲。
中国文学从开始就有一个光辉的起点。
正是这种尚德精神。
使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。
在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。
只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。
这种理念，恰恰也演变为我们中华民族的一种民族性格。
古老的中华民族生生不息发展到今天，正是靠的这种精神的拓展与延续。
综上所述，我们不难看出，作为中国文学起源的古代神话，一方面为文学的创作提供了丰富的素材，同时在创作思维方式、表现手法、欣赏效果方面为文学的发展提供了有效的借鉴。
在古代神话的影响下，中国文学不断得以发展、壮大、升华，不断谱写出具有独特民族魅力的灿烂新篇章。
参考文献：
[1]徐讦，小说的精神境界厦其浪漫主义特征，西安：西安教育出版社，2003。
[2]罗纲，浪漫主义文艺思想研究，西安：陕西人民出版社。1986。
[3]杨宽，中国上古史导论，上海：上海古籍出版社，2006。
[4]茅盾，神话研究，上海：上海古籍出版社，2005。
[5]马积高，黄钧，中国古代文学史，长沙：湖南文艺出版社。1992。
中国古代文人悼祭文学中的生命意识【2】
【摘要】伤怀悼祭，从古至今都是每个个体情感活动中不可或缺的一部分，是生命主体在面对无可回避的终极面前的痛苦焦虑。
在千古文人哀婉动人的文字中，不仅传达了他们穿越千年历史也未曾凋零的感人深情，更是抒发了他们对人生、对生命、对死亡的深层体验。
本文将以宏观的视角，探求其中所蕴含的普遍性特征，以求对悼祭文学中的生命意识能有一个相对深入的认识。
【关键词】古代文人;悼祭文学;生命意识
生命意识，顾名思义，指的是人类对于自身生命主体的生存状态、存在价值和最终归宿的自觉的`体认、反思。
在对生命意识的深入思索中，对于死亡现象的观望与反思又是必不可少的一部分。
在对待死亡的态度上，儒道两家无疑都对死亡采取逃避的心态：儒家主要将目光集中于现实人生的功利追求之上，并不直言死生之事，试图在对生的价值的追求中缓解对死的恐惧;而庄子讲求的“生死齐一”的齐物论思想，似乎达到了一种超脱的精神境界，但道家也讲“全生”，并批判了那些“危身弃生以殉物”[1]P800的行为，主张“乘道德而浮游”[1]P534。
受此影响，虽然在各种文学题材中都曾抒发对于生命、人生的或显旷达或觉消极的感叹，却很少能因此与死亡走的太过亲密，所作的思索也大多限于对生命的普遍而宏观性的把之握上。
可以说，在中国历代文学作品中没有任何一个主题可以像悼祭主题这样距离死亡如此之近，体悟如此之深切。
古代文人对于生命意识的阐释与体认体认方式是多种多样的，极具个性色彩，是对于自身生命的独特的审美关照，但人类生命原本就有共通性，所以关于生命的体验最终也具有共通之处。
一、生年有终的人生感伤
篇三：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
《中国神话故事》读后感作文《中国神话故事》读后感作文在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过
作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你有了解过作文吗？以下是为大家的《中国神话故事》读后感作文，，希望能够帮助到大家。
今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草；上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没方法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。
读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。
除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比方说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。
昨天，我读了一本书，叫《中国神话故事》，这本书我最喜欢的一个故事是《愚公移山》，讲的是：有一位老人叫愚公，愚公快90岁了，有儿子和孙子共几十口，愚公不服老，常常带着子孙一起去山上砍柴，到田里耕田，愚公还经常教诲孩子，说：做一件事情就要做好如果偷了懒，将一事无成，愚公就是这么倔
强而固执的老人。愚公家门口有两座大山，一座太行山，一座王屋山，他们和村里的其他人想要出门就一定要绕很远的路，这样很不方便。有一天，愚公召集所有的孩子，跟他们说：“这两座大山太挡路了，想把家前的两座大山移走。”子孙们都很赞同，于是愚公他们就开始干起来了，他们每天就这样干着，其他村民也不断的参加，后来连妇人和老人也参加了，大家都尽自己所能做一些事。后来这件事被玉皇大帝知道了，他被愚公坚忍不拔的精神感动了，于是玉皇大帝就派了天上的两个大力士把山搬走了。从此以后愚公他们出远门再也没有大山挡路了。读完这个故事，想着愚公这样一个快90岁的老人，就有这样的大志，而且他们无论遇到什么困难都不气馁、退缩，一直朝着目标前进。他的这种精神鼓励着我，我平时学习的时候不肯动脑筋，不肯努力，现在跟愚公比实在是太小的一件事了，我要克服困难，向愚公一样坚忍不拔。今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍。这些神话故事像一块磁石般吸引着我，如《宝莲灯》里的“沉香劈山求
母”、“哪吒莲花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇传》里“白娘子与许仙”、《天仙配》里的“牛郎与织女”以及“尧”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪恶势力，正义最终战胜了邪恶；白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳和蔼良的小伙子终成眷属，留下了千古流传的动人优美的爱情故事；尧、舜、禹禅让王位，以德治天下，关注天下民生疾苦，特别是“大禹治水，三过家门而不入”，至今传美谈。在我们生存的世界上，自从盘古天天辟地，经历了女娲造人、补天、三皇五帝，才有了我们今天美好的生活环境；如果没有精卫填海、夸父逐日、后羿射乌、共工怒触不周山的坚持与勇气，我们就不会战胜各种自然灾害；如果没有神农尝百草、仓颉造字的科学和创新精神，就不可能有后来的四大创造；如果把没有尧、舜、禹的禅让故事，就不会有春秋战国时期诸子百家对“大同社会”的大胆思索与描绘；如果没能白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳善良的小伙子的故事，也许我们还无法了解古人对神圣爱情的追求……今天的中国已处于盛世之时——科学兴旺，文化先进，经济开展，社会事业进步，人民生活殷实、小康，在新世纪迈向现代化的征程上，女娲造人、女娲补天、八仙过海、嫦娥奔月、后羿射日已不仅仅是神话故事，探索宇宙秘密的这一门科学已成为“现代空间学说”，所以神话并非愚昧。在十二生肖里，我属龙，而在世界160多个国家里，龙那么是我们中国和的象征，我将立志，象龙一样精力充分、富于生机，并在探索科学的艰辛道路上不畏困难、勇入直前。让我们从小开始养成严谨、勇敢和坚持不懈的科学精神和创新精神，好好学习科学文化知识吧！长大了，努力把儿时的童话、神
话变成生活中的现实，为我们的生活和生活着的世界增添一份荣耀，为中国这条正在腾飞中的巨龙插上飞翔的翅膀。
走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明开展立下功绩的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子；为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙……
在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。
这是什么？这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神剧烈着我们向前进，最终超越自我，使自己到达了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望……现在看来，有些神话故事好似有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的表达。
中华民族的'伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着！吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农
尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。从故事中，我理解了万事开头难。
读后感的写作技巧一、仔细阅读原文，认真领会文章精神是写好读后感的前提。“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神实质，就不能把自己的感想激发出来。如果对原文都没读懂，那也就不可能写出有价值的感想来。二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，表达，抒情三结合。读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来说明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要表达，又必须说理。表达是议论的根底，议论又是表达的深化，二者必须结合。中国神话仍有着它独特的魅力，许多的神话故事，早就在民间一代一代地相传。
其中之一：女娲补天的故事，由于女娲惊人的智慧与勇敢，人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来，从此，天地又恢复了原来的样子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。读了本片故事感悟一：不管实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，你们说对吗？
其中之二：后羿取神药的故事，后羿被人挑拨与天帝的关系，泛到凡间，由于对妻子嫦娥的诺言，为了实现，战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义，感悟二：不管对周围的人，还是朋友亲人，都要遵守诺言，实现自己的梦想，做个有诚信的人，这样才会让自己胜过的有滋有味。
其中之三：射月亮的故事，聪明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他们默契的配合，击败了天上凶恶的月亮，整篇故事显示出他们的勇气和智慧，情深。感悟三这篇故事告诉我们，同学之间要懂得相互讨论，多谈谈彼此的知识，珍惜同学之间的友情。
片片故事丰富精彩，使我对这本书爱不释手，也使我懂得了很多很多的道理。
篇四：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
中国古代神话读后感400字中国古代神话读后感400字（精选11篇）认真读完一本著作后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要
怎么写好读后感呢？以下是小编收集整理的中国古代神话读后感400字（精选11篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
想必人人都读过一些神话故事。盘古开天、女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月等等，至今依然在民间口头流传着，妇孺皆知。神话是人类社会幼年时期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。
远古时代，人们了解的科学知识很少，有许多自然现象不能理解，如为什么有花开花落？为什么月会有阴晴圆缺？为什么日月星辰都往西落？谁为什么江河湖海都向东流？于是，古代人民把自然力神话、人格化、在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事。中国神话大多数以开天辟地，为民造福、除暴良安、追求光明等为内容，体现了中华民族博大的气概和坚韧的精神。这些故事代表了古人对世界起源，自然现象以及社会生活等各方面的理解，充满了浪漫色彩，是人类文化艺术宝库中的瑰宝。在几千年的历史长河中，都在不同时期表现出了不同的风貌。
原始人和现代人，他们思考和解决问题的方法不同，效果各异，可是他们所力图克服的身心诸层面的障碍都是近似的：渴望更健康长寿；渴望改造自然和控制环境；渴望把握自己的命运……所有的这些问题，都带有永恒的性质，因为人类至今也没有找到一个完满的答案。这就意味着，神话对人的灵魂提出的这些尖锐、深刻的挑战，还有存在的价值。所以说往古的神话与现实的生活息息相通。
阅读神话，不仅可以了解过去，亦可鉴察当下，甚至可以沟通未来。我喜欢这本充满神奇绚烂的书！中国神话有着它独特的魅力，许多的神话故事，早就在民间一代一代地相传。女娲补天的故事，由于女娲惊人的智慧与勇敢，人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来，从此，天地又恢复了原来的样子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。读了本片故事感悟：不管现实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，你们说对吗？后羿取神药的故事，后羿被人挑拨与天帝的关系，泛到凡间，由于对妻子嫦娥的诺言，为了实现，战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义，感悟：不管对周围的人，还是朋友亲人，都要遵守诺言，实现自己的梦想，做个有诚信的人，这样才会让自己胜过的有滋有味。射月亮的故事，聪明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他们默契的配合，击败了天上凶恶的月亮，整篇故事显示出他们的勇气和智慧，情深。感悟：这篇故事告诉我们，同学之间要懂得相互讨论，多谈谈彼此的知识，珍惜同学之间的友情。《中国古代神话》中的每一篇故事都精妙绝伦，使我对这本书爱不释手，也使我懂得了很多很多的道理，读书可以明智，读史使人明志。在书海中我尽情徜徉，遨游，学校这次组织的读书节活动，更让我懂得读书带给我们的巨大乐趣。暑假里，我和妈妈一起阅读了《中国神话故事》。通过阅读《盘古开天辟地》，我知道：在宇宙形成之初，宇宙中一片混沌。伟大的盘古临死前拼尽最后一口气，支撑着天和地。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、虫鱼鸟兽，宇宙间诞生了一个新世界！通过阅读《后羿射日》，我知道：天帝有十个儿子——太阳。有一天，他们没经过天帝的允许，便自作主张一起去了宫殿。没过几天，大地上的动植物全部绝迹了，人类也病的病、死的死。此时，他们连抱怨的力气也没有了，勉强活下来都躺在滚烫的土地上苟延残喘。村子里的老巫，师化成一道神符将人间正遭受的灾难告知了天帝，天帝连忙派斯后羿下凡惩罚这十个逆子，后羿拿着天帝赐予的红弓箭
连着射下了九个太阳，只留下最后一个太阳。从此，世间又恢复了生机。《中国神话故事》中那些生动离奇的故事深深吸引了我。同学们，听了我的介绍，你是否也喜欢了
《中国神话故事》这本书呢？天今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有
29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…..这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。
有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。
有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。
他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
《中国古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。
在假期里我用十天时间读完了《中国古代神话》徜徉在奇幻的神话世界里，我会为中国古人的奇思妙想而不断惊叹，会为我们祖先的聪明智慧感到骄傲，在得到精神的滋养与艺术的享受的同时，民族自豪感油然而生……
盘古开天辟地、女娲捏土造人、伏羲出世、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、天女散花……这些想象力丰富的神话传说，塑造出了外形和性格各异的神仙、妖怪、野兽、英雄形象，构建了一个充满奇幻色彩、令人无限神住的神话世界……
我最喜欢《天女散花》。花神为取净土，不远千里往西走了一万一千一百一十一里；为取真水，往东走了三万三千三百三十三里；为取善水，往南走了六万六千六百六十六里；为取美水，往北走了九万九千九百九十九里……有如此的毅力和智慧，何愁种不出百花？
我被花神的精神所感动。她坚忍不拔不言放弃，对“真、善、美"的不懈追求，才使人间变得更如此五彩斑斓美丽至极！
无论在学习上，生活上，我都要学习花神的无私奉献、百折不挠的精神，做一个新时代的好少年。写作是让文字的美浸润心灵，滋养性情！但是，在渐进的道路上一定有坎坷，亦有退缩。不过没关系，好在小乔善于坚持。中国文化之魅力与每个国人相爱相依，笔尖流淌，纸上跳跃，闪闪发光……咱们中国的神话很多，有一本书专门讲中国古代的神话，这本书就叫《中国古代神话》，这本书从盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。其次就是后羿啦，因为天帝的十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。还有就是盘古开天地这个故事，等天和地分开后，盘古担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，最后盘古累倒了，他变成了山河湖海，有盘古才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。今天，我看了一本书，名叫《中国古代神话》，里面让我印象最深的是《盆子里的孩子》这个故事。这个故事讲的是一位皇上派了一艘船到一个距离满是渔民的村子不远的大海演习，让渔民不能下海
捕鱼，没有收入，没有吃的，不知道干什么。后来有一位老人下海去捕鱼，却捞到了一个神奇的宝盆。这个宝盆在晚上所有人睡了以后活了过来，里面溅出来的水珠变成了珍珠。这件事被一个坏衙役知道，编了一个故事告诉县太爷，他信以为真，把老爷爷抓过去。老爷爷本来想把宝盆摔坏，不让坏人拿去，可谁知他这一摔让宝盆活了，把那些人钓死了。宝盆重新回到了大家手里，珍珠也一直分给大家卖，大家过着安居乐业的生活。
从这个故事里我明白了，只要有勇气，任何困难都可以克服，但如果没有勇气对付危险，那就只能丧命在危险之中。生活中无时无刻都有困难和危险，只有你勇敢面对这些困难与危险，才会使你获得巨大的进步，但你逃避了困难和危险，将来这些困难和危险就会成为你成功路上的绊脚石。就比如你的作文写的非常好，老师让你上台演讲你的作文，你却因为害怕出丑而逃避，你的同学都说你是胆小鬼，不和你玩，你也变得自卑起来，导致作文水平下降。生活中无时无刻都有困难与危险，只要你有勇气克服它们，你就可以取得人生的成功。
今年暑假，妈妈给我买了一本《中国古代神话》，里面的每一个故事都有着独特的魅力，我被这本书深深地吸引住了，于是很快就读完了整本书。
走进神话世界，我认识了很多人物，例如：用生命创造世界的盘古、女娲，造福人类的.神农氏、大禹、后羿，为理想而奋斗的愚公、刑天、精卫，推进华夏文明的燧人氏、仓颉，承载着人们梦想的八仙.......
《精卫填海》是我特别喜欢的一个神话故事，故事讲的是炎帝的女儿女娃划船出去玩时不幸溺水身亡，她的灵魂化作成一只小鸟，她为了报复大海每天叼起山上的石头丢进大海，她相信总有一天会把大海填平的。这是什么？这是一种坚持不懈、永不言弃的精神！这种精神激励着她直到填平大海。也是这种精神激励着我们不断进步，超越自我，走向成功。这让我想到了我骑自行车时的情景，一开始，我总是摔倒，摔了多次后，失去了信心，觉得自己根本没办法学会，当时，我很想放弃，但爸爸妈妈都鼓励我，让我坚持下去，于是我不断地摔倒爬起，摔倒爬起.......也正是靠着这种不放弃的精神才使我最终学会了骑自行车。
神话源于远古时代，虽然现在的科技已经相当发达，我们也知道世界上并没有神，但神话故事里那些积极的正能量精神依然在我们的血液中流淌着！
这本书讲述着许许多多的中国古代神话故事，从这些中国古代神话故事中，我明白了许多深刻的道理。
女娲补天的故事现在已经家喻户晓了。女娲是我国古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身的。女娲心地善良，她为人类做过许多好事，一天，天空中突然闪过一道霹雳，接着大地发出一声惊天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，淹没大地，熊熊大火继而燃烧，人们都发出了惊慌失措的惨叫声。女娲见此情况感到无比痛苦，下决心要拯救人们，补好天。女娲立刻去找补天的五彩石。寻找五彩石的路上困难重重，女娲已经累的不行了，可是女娲一心想救人们，于是，她又竭尽全力奋不顾身的行动了。最后，填补好了天，救了人们，大家又安居乐业了！
女娲为了人类能够幸福生活，为了孩子能够死里逃生，继续过上美好而又幸福的生活，她无私的奉献着。这种无私奉献，舍己为人的精神，让我们既敬佩又感动。
只要功夫深，铁杵磨成针。精卫填海的故事更是让我深有感触。精卫日日夜夜地向大海中投石头和树枝，从这里我感受到了精卫有恒心，虽然大海是终究不能填平，但小精卫并不放弃希望，坚持不懈。这个故事让我明白只要有恒心，有毅力，坚持不懈朝着一个目标努力，一定能成功，哪怕事情再难。
沉香救母的神话故事，让我感动极了。沉香是一个非常孝顺的人，他克服重重困难，劈山救母的精神值得我们好好学习！孝敬长辈，是中华民族的美德，在家长累了的时候给他们捶捶背，端端水是我们应尽的职责！
这本书像一个淳淳善诱的老师，教我做人的道理，为我打开知识大门，让我在知识的海洋中，扬帆
远航！这本书让我一生受用，我想，也会让你受益无穷的！《中国古代神话与传说》是一本值得我们大家阅读的好书，里面写了许许多多的神话故事，那么现
在我就要来写写我读完这本书后的感想。盘古开天辟地，创造了世界，却牺牲了自己，留给后人一个如此美丽的世界，这精神很伟大。精卫填海讲的是精卫是炎帝的女儿，精卫希望父亲能带她去太阳升起的地方看看，可炎帝没时间，
精卫便自己去了。到了海上，突然狂风大作，精卫被淹没了，船也翻了。精卫死后变成了一只鸟，整天用石子填大海。这种锲而不舍的精神值得学习。
飞来峰的传说讲的是从前有一座会飞的山峰，不管飞到哪里，一定都会压毁许许多多农民的一栋栋农舍，而且还会伤害到很多很多无辜的群众。南宋的时候，在浙江灵隐寺里面住着一位道济和尚。他每天摇着一把破破烂烂的坏蒲扇子。这一天，道济掐指一算，飞来峰来了！然后他便想办法救走了居民，并镇住了飞来峰，很伟大。
这本书真好看啊！周六的时候，我看了一本名叫《中国古代神话》的书。看完之后，我觉得我最喜欢的一篇故事是《盘古开天地》。因为故事里的主人公盘古有舍己为人的精神。在故事里，盘古用他的身体支撑着大地，不让天和地重新合起来，盘古死后的身体还变成了各种花草树木，奔流不息的江河，高山……盘古创造了美丽的世界，也教会了我们平常也要乐于奉献。在我平常的生活当中也有不少这样的人。一天，下着雨，我拿着雨伞在街道上走着，忽然，我看见了一个小女孩，在大风大雨中，女孩穿着一件红色的外衣，瑟瑟发抖地走在街道上，后面有一个拿着伞的路人。忽然，路人快步地走到了小女孩身边，我不知道这个路人要干什么，于是就看着那边。原来，这个路人是要给那个小女孩挡雨，他把雨伞斜向了小女孩的方向。这一个暖心的举动一瞬间就感动了我，我想着：这个路人真是个乐于助人的好人呀！读完这本书之后，我觉得神话故事是我们祖先留下的文化瑰宝，我们应该让故事中的精神继续永远流传下去。
篇五：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
在希腊军队与特洛伊的战在希腊军队与特洛伊的战在希腊军队与特洛伊的战争中阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边因因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队阿伽门农认为自己受到了阿伽门农认为自己受到了阿伽门农认为自己受到了侮辱侮辱侮辱硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗使使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵中国文化博大精深，源远流长。中国神话故事作为中国文化中极为绚烂多彩及极具神秘色彩的一支，代表了中国古代人对于大自然的无限崇拜以及中国古典文化中天人合一的思想观念，是中国文化中的瑰宝，即使在科技高度发达的今天也依然存在着其不可替代的价值。
众所周知，神话故事是古人对于自然现象的解释的集中表现。虽然在今天这些观点以及一些价值观是不被认可的，但是在科技落后的时代，人们无法解释这些现象，就不得不“寻求”神的帮助，用神来解释这一切不可思议的现象。并且，由于古人对神的崇拜以至恐惧促使猎头、人祭等非人道的仪式的出现而使数不胜数的无辜的人们死于非命，但是这些缺陷不足以掩盖神话的耀眼光芒。再者，这些不人道的现象在世界各地都有发生，不是绝无仅有的，更不能说明古代人就是野蛮人。相反，神话的存在更让我相信古代人是充满智慧的，那些恐怖血腥的场面的出现仅仅是因为时代的局限性所致罢了。更有甚者，在中国神话中，神一般都是以正面的形象出现的，为人类的发展鞠躬尽瘁，更有一些神为了人类能过上更好的生活而竭尽一生。以下是中国神话中的一些事例：
盘古开天、女娲造人、女娲补天；《淮南子．修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；《荀子．非相》中说大禹三过家门而不入，“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”。
像这类神为了人类的发展而牺牲自己的神话故事在中国还有很多。他们中的大部分都在自己的“工作领域”尽心尽力，甚至还有些神在“工作”中牺牲自己的生命。而这一点是只有在中国神话中才会发现的，其他地区是没有的。这一点与中国传统文化中的为社会的进步、为人类的幸福而献身的精神是离不开的。这也反应了中国古人对于奉献与献身的崇拜与敬仰。神话中神的献身与现实中的献身也融为一体，互相影响，互相深化，互相升华。也正因为如此，为社会进步而献身的思想深深烙印在中国古代仁人志士的心中。
这么说是因为中国人不怕死吗？以我的一己之见而言，并不是这样的。生存的欲望是每个人都有的，是与生俱来的。如果让一个人选择生或死，那么，一般情况下，又有谁会选择死呢？但是，在民族存亡与个人存亡之间选择的话，中国人就有魄力牺牲自我以换取整个民族的生存。其实，这也不尽然。假设一个这样的情况：一个将军面临着一场必败之战，战则阵亡，退则被问罪处斩，进退都是死，那是要流芳百世还是遗臭万年？而这，就是中国古代社会，这就是中国文化。为社会进步而献身，这就是中国神话。
以上是中国神话的一个特点，中国神话还有很多跟中国文化有关的其他特点。在此，我要讨论的是中国神话的第二个特点。为了突出这个特点，我先来说下西方的神话：
众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。
再来看看中国的神话，在中国的神话中，我找不到有关神因为一己私欲而毁灭人类的记叙。通过对比，得出的另一个结论，也就是中国神话的第二个特点就是中国的神是完美的，
是不食人间烟火的，是十分注重个人形象的，他们注重道德与品行的修养，他们不会妒贤嫉能，而是推崇贤能之士。对于这一点，我是这么认为的：首先，中国文化推崇自身的修养、推崇尊贤重能；其次，在人的观念里，神是不会错的，他们的所作所为都是正确的；所以，结合中国文化和人们的观念，神就是这样一个完美无缺的群体。中国的神的形象其实就是中国文化精髓的集中体现。
第三个特点：尚德精神。作为中国神话里的神，他们都尽到了自己应尽的责任，为自己的子民们的生存与发展尽到了自己的责任。这一点，从神话中的主人公的身份就可以管中窥豹。他们大多数都是某个部落的首领，比如黄帝、炎帝、大禹、伏羲等等，而且，他们为部落的生存与发展做出了巨大的贡献，黄帝统一天下，神农尝百草，大禹治水等等。这些神话的主人公，他们原本都是人，但是做出了巨大的贡献，便成为了神。从“禹传子，家天下”以后，封建统治者为了巩固自己的统治地位，他们也要神话自己，使自己成为神的化身，他们更要使之前的神更加完美，那么，他们作为神的后代来统治这个世界，自然更加有威信了。所以，远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。这也是中国文化以及历史趋势所致。
总的来说，一个国家或地区的神话的特点与该国家或地区的文化是分不开的。中国文化造就了中国神话，它只能是中国神话，而不可能变成西方神话。同理，西方神话就是西方神话，不可能有中国神话的情节，更不可能变成中国神话。
中国神话起源于中国文化，同时作用于中国文化，使中国文化更加深化，更加深入每一个炎黄子孙的内心里。可以这么说，如果没有中国文化，就不会有中国神话；如果没有中国神话，中国文化就会变得暗淡无光，二者是相互促进，相互影响的。在中国神话中，我们可以看到中国文化的影子，可以看到古人的智慧的结晶，更可以看到古人对于大自然的畏惧与尊崇。这一点，我认为是我们现代人应该学习的。不能认为我们的科技发达了，就能随便改造大自然了；再者，“人定胜天”这个观点我认为也是不对的，毕竟以我们现在的科学技术还不能在地球以外的星球建立一个适合人类居住的环境。对于大自然，我认为，合理地利用其资源能够给我们带来便利，使我们的生活越来越好；而妄想征服自然只会给我们带来厄运，使我们陷入万劫不复的境地。这一点并不是骇人听闻，干旱，洪涝，全球变暖这些问题都是例证。
中国神话给我最大的启示就是，人与自然要和谐相处，这一点，与中国文化中的“天人合一”也是吻合的。至此，我得出一个结论：中国神话是中国文化与古人智慧的结晶的伟大结合的产物。
参考文献：百度百科（http://baike.baidu.com/view/174764.htm）
篇六：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
中国神话故事读后感作文中国神话故事读后感(一)
暑期里，一本名叫《中国神话故事》的书吸引了我，听后大家可别笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。
这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。
从故事中，我理解了万事开头难，而且要做好做成一件事情更难的道理。要取得成功，不是十分简单的事，它会有许多的困难险阻，如果退缩放弃了，那成功会离我们越来越远，但相反，如果面对困难我们能迎头赶上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定会是我们的，就象神农一样，努力了，奋斗了，有付出就会有收获。对我来说，知识就象是高山上的百草，我只有好好学习，不怕辛苦，多学、多问、多练，高山上的百草也一定会属于我。
这只是《中国神话故事》中的一个小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是让人百读不厌。
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍。这些神话故事像一块磁石般吸引着我，如《宝莲灯》里的“沉香劈山求母”、“哪吒莲花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇传》里“白娘子与许仙”、《天仙配》里的“牛郎与织女”以及“尧”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪-恶势力，正义最终战胜了邪-恶;白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳和善良的小伙子终成眷属，留下了千古流传的动人优美的爱情故事;尧、舜、禹禅让王位，以德治天下，关注天下民生疾苦，特别是“大禹治水，三过家门而不入”，至今传美谈。
在我们生存的世界上，自从盘古天天辟地，经历了女娲造人、补天、三皇五帝，才有了我们今天美好的生活环境;如果没有精卫填海、夸父逐日、后羿射乌、共工怒触不周山的坚持与勇气，我们中国人就不会战胜各种自然灾害;如果没有神农尝百草、仓颉造字的科学和创新精神，就不可能有后来的四大发明;如果把没有尧、舜、禹的禅让故事，就不会有春秋战国时期诸子百家对“大同社会”的大
胆思索与描绘;如果没能白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳善良的小伙子的故事，也许我们还无法了解古人对神圣爱情的追求……
今天的中国已处于盛世之时——科学发达，文化先进，经济发展，社会事业进步，人民生活殷实、小康，在新世纪迈向现代化的征程上，女娲造人、女娲补天、八仙过海、嫦娥奔月、后羿射日已不仅仅是神话故事，探索宇宙秘密的这一门科学已成为“现代空间学说”，所以神话并非愚昧。在十二生肖里，我属龙，而在世界160多个国家里，龙则是我们中国和中国人的象征，我将立志，象龙一样精力充沛、富于生机，并在探索科学的艰苦道路上不畏艰难、勇入直前。让我们从小开始养成严谨、勇敢和坚持不懈的科学精神和创新精神，好好学习科学文化知识吧!长大了，努力把儿时的童话、神话变成生活中的现实，为我们的生活和生活着的世界增添一份光彩，为中国这条正在腾飞中的巨龙插上飞翔的翅膀。
中国神话故事读后感(二)
本书记载着许多中国古代流传下来的神话故事，在此书的众多故事中，我认为最富哲理的有十篇之多，而其所包含的道理则有四类：做好事有好报「蛟龙梦裹来求救、鬼酒鬼肉、替雷公值勤、小黄鸟报大恩」，守信的'重要，光阴似箭以致人生短暂如昙花一现，需珍惜光阴及众人顺应潮流的盲从。
本书中的鬼酒鬼肉及小黄鸟报大恩在结局部份形成对比，前者，有位富人因为做了很多伤天害理的事而遭致地狱的惩罚，使它每晚都因部份身体在阴间被迫上刀山而痛得无法入眠，相反地，后者的主角由于帮助小黄鸟脱离险境，因此后代子孙都受到小黄鸟的庇护当上大官，过着富裕的生活，比较以上两则得知�U人的一切所作所为，上天，地府都会看在眼里，做好事终将有好报，而做坏事则绝对会得到报应，因此我们做人做事应当时时警惕自己以善为出发点，绝不可有害人的想法，「物以善小而不为，勿以恶小儿为之」，就是这个道理。另外，马头娘和狗儿立大功则是另一组突显守信的重要性的对比，在马头娘的故事里，女主角的父亲因为不赞同人、马联婚，因而没有遵守诺言将女儿许配给马儿。甚至怕马儿反抗而将它射杀，最终含冤的马皮掳走女儿，父亲既失去马，连钟爱的女儿也保不住，是他的不守信使它如此的得不偿失，最后一无所有。
相对于这则故事，狗儿立大功则是印证守信后所得到的结果必是好的。综合以上作比较，同样是动物跟人的约定，遵守与否改变了他们的命运，因此守信不仅是种美德，更是在人生课程中必修的一门科目，期望大家都能及早铺好这座人与人相处的桥梁。接着，在珍惜光阴的部份，一去度过二百年无非是个夸饰，但与太阳、月亮不朽的时间相比，人生确实如白驹过隙般短暂，因此也突显了珍惜时间的重要，至于方法?争取零碎的时间是最重要的一种了。较详尽的部份，我想去阅读陈性蕙老师的「碎金、沙金、片玉」后，就能完全了解了。在此，我也就不多提了。
最后，给我的启示是：任何事情都需经过自己冷静、客观的判断才不至于跟着众人盲从。面对时代潮流也是如此，特别是在混乱的时代，更要保持清醒，就如同一个不平等的政权体制下，保持一丝丝正义是非长重要的，购过这篇小故事警惕我们盲从的可怕，有时甚至可能致命，所以作任何事都需时时保持警醒，才能避免铸下大错。以上就是本书带给我的启示及感想。
中国神话故事读后感(三)
我读过许许多多的书，类型也很多，如文学类、科普类、教育类等。
我觉得最好的两本是《哈佛家训Ⅱ》和《中外神话故事》这两本书。我先给大家说说《哈佛家训Ⅱ》这本书吧。《哈佛家训Ⅱ》里面的内容精彩无比：这里面有教育我们小学生的，有教育家长的，现在我们全家都在按这本书上去做呢。而且我们按照这本书上做了之后，我们的家庭发生了很大的变化，以前我的爸爸妈妈很爱吵架，我给他们读完这本书上的故事后，他们就很少吵架了，而且把我们的这个家庭变得越来越和谐，越来越温馨，让我们的家庭充满阳光，就好像把严寒驱散那么温暖。
这本《哈佛家训Ⅱ》给我的感受也非常大，这本书里面所有的故事都很感人的。有的时候我是眼不流泪，心流泪。真是太感人了，真是无法比喻那种感人之情。还有书页右下角那行行短小精辟的小字，每当看完这短写时，总能从中领悟一个深刻的道理。而且我觉得，这本书写的大标题也非常好，更何况这本《哈佛家训Ⅱ》不是被李老师推荐的吗?!
下面我就给大家说说《中外神话故事》这本书吧。这本书也是被三年级教转载自中国我们的徐老师推荐的，这是小学必读名篇名着呢。一套名着共有十二本，我为什么要选这一本呢?因为这本《中外神话故事》里面还有科学知识。而且多数都很有价值，神话也写得非常好。《中外神话故事》的每一个故事，都非常引人入胜。
我的感受是：这本《中外神话故事》让我们既读精彩故事，又获得宝贵科学知识，一举两得，何乐而不为呢?而且这本书写的人物也非常生动、逼真。这本书让我们进入了故事的殿堂，知识的海洋。所以我觉得这本书不愧是一本名着。
由此可见，有的时候读书能让我们受到教育和教训，有的时候读书它会让你一举两得，既让你看了精彩故事，还会让你积累一些宝贵的知识。而且有时候看到了一些精辟的句子，可以把它画下来，这样语文成绩就会提高。所以有句俗话说得好：读书破万卷，下笔如有神。就是说你每读完一本书，就会积累一定的知识，就这日积月累，一定能写出好的文章来，而且多读书，对你的口才也有着非常之大的帮助呢。
怎么样?听我这么一说，你是不是想读会儿书呢?那就快去吧，知识的大门正向你敞开着!
篇七：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
咱们中国的神话很多有一本书专门讲中国古代的神话这本书就叫中国古代神话这本书从盘古开天辟地女娲补天夸父逐日仓颉造字都写得很精致很吸引人其中我最喜欢的就是女娲补天女娲不仅创造了我们还为人类补天她很善良而且在尽力保护我们的人间我们都应该感谢她中国古代神话读后感400字(精选11篇)
认真读完一本著作后,大家心中一定有很多感想,此时需要认真地做好记录,写写读后感了。那要怎么写好读后感呢?以下是小编收集整理的中国古代神话读后感400字(精选11篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
中国古代神话读后感篇1
想必人人都读过一些神话故事。盘古开天、女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月等等,至今依然在民间口头流传着,妇孺皆知。神话是人类社会幼年时期的产物,是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。
远古时代,人们了解的科学知识很少,有许多自然现象不能理解,如为什么有花开花落?为什么月会有阴晴圆缺?为什么日月星辰都往西落?谁为什么江河湖海都向东流?于是,古代人民把自然力神话、人格化、在幻想中不自觉地进行艺术加工,创造出许多神的故事。中国神话大多数以开天辟地,为民造福、除暴良安、追求光明等为内容,体现了中华民族博大的气概和坚韧的精神。这些故事代表了古人对世界起源,自然现象以及社会生活等各方面的理解,充满了浪漫色彩,是人类文化艺术宝库中的瑰宝。在几千年的历史长河中,都在不同时期表现出了不同的风貌。
原始人和现代人,他们思考和解决问题的方法不同,效果各异,可是他们所力图克服的身心诸层面的障碍都是近似的:渴望更健康长寿;渴望改造自然和控制环境;渴望把握自己的命运……所有的这些问题,都带有永恒的性质,因为人类至今也没有找到一个完满的答案。这就意味着,神话对人的灵魂提出的这些尖锐、深刻的挑战,还有存在的价值。所以说往古的神话与现实的生活息息相通。
阅读神话,不仅可以了解过去,亦可鉴察当下,甚至可以沟通未来。我喜欢这本充满神奇绚烂的书!
中国古代神话读后感篇2
中国神话有着它独特的魅力,许多的神话故事,早就在民间一代一代地相传。
女娲补天的故事,由于女娲惊人的智慧与勇敢,人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来,从此,天地又恢复了原来的样子,又有了春夏秋冬,又有了日夜。读了本片故事感悟:不管现实生活遇到什么问题,都离不开勇敢和智慧,你们说对吗?
后羿取神药的故事,后羿被人挑拨与天帝的关系,泛到凡间,由于对妻子嫦娥的诺言,为了实现,战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义,感悟:不管对周围的人,还是朋友亲人,都要遵守诺言,实现自己的梦想,做个有诚信的人,这样才会让自己胜过的有滋有味。
射月亮的故事,聪明的丈夫雅拉,智慧的妻子尼娥,他们默契的配合,击败了天上凶恶的月亮,整篇故事显示出他们的勇气和智慧,情深。感悟:这篇故事告诉我们,同学之间要懂得相互讨论,多谈谈彼此的知识,珍惜同学之间的友情。
《中国古代神话》中的每一篇故事都精妙绝伦,使我对这本书爱不释手,也使我懂得了很多很多的道理,读书可以明智,读史使人明志。在书海中我尽情徜徉,遨游,学校这次组织的读书节活动,更让我懂得读书带给我们的巨大乐趣。
中国古代神话读后感篇3
暑假里,我和妈妈一起阅读了《中国神话故事》。
通过阅读《盘古开天辟地》,我知道:在宇宙形成之初,宇宙中一片混沌。伟大的盘古临死前拼尽最后一口气,支撑着天和地。从此,天上有了日月星辰,地上有了山川树木、虫鱼鸟兽,宇宙间诞生了一个新世界!
通过阅读《后羿射日》,我知道:天帝有十个儿子——太阳。有一天,他们没经过天帝的允许,便自作主张一起去了宫殿。没过几天,大地上的动植物全部绝迹了,人类也病的病、死的死。此时,他们连抱怨的力气也没有了,勉强活下来都躺在滚烫的土地上苟延残喘。村子里的老巫,师化成一道神符将人间正遭受的灾难告知了天帝,天帝
连忙派斯后羿下凡惩罚这十个逆子,后羿拿着天帝赐予的红弓箭连着射下了九个太阳,只留下最后一个太阳。从此,世间又恢复了生机。
《中国神话故事》中那些生动离奇的故事深深吸引了我。同学们,听了我的介绍,你是否也喜欢了《中国神话故事》这本书呢?
中国古代神话读后感篇4
天今天,我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事,共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…..这些神话故事中我最喜欢农尝百草,上古时,人类不懂医药,因此得了疾病也没办法医治。
有一年流行瘟疫,大地上横尸遍野,哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨,到处去尝草药。可是,尝草药是一件非常危险的事情,有时会中毒,炎帝会用神力把毒素排出体外,渐渐地,他的身体越来越差。
有一次,他一不注意尝了断肠花,最后断肠死去了。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡,为百姓着想,值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的`故事。又比如说盘古开天辟地:很久以前天和地是没有分开的,人类的老祖先盘古睡了一万八千年,醒来时看见周围乌黑一片。
他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去,透出了一丝光,盘古又是一陈猛砍,天和地分开了。盘古头顶天,脚踏地,不让它们再合起来,从此天地不再合起来。盘古倒下死了,他的身体变成了自然万物。读了这篇文章,我觉得盘古是一个非常伟大的神。
《中国古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事,让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力,使我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。
中国古代神话读后感篇5
在假期里我用十天时间读完了《中国古代神话》徜徉在奇幻的神话世界里,我会为中国古人的奇思妙想而不断惊叹,会为我们祖先的聪明智慧感到骄傲,在得到精神的滋养与艺术的享受的同时,民族自豪感油然而生……
盘古开天辟地、女娲捏土造人、伏羲出世、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、天女散花……这些想象力丰富的神话传说,塑造出了外形和性格各异的神仙、妖怪、野兽、英雄形象,构建了一个充满奇幻色彩、令人无限神住的神话世界……
我最喜欢《天女散花》。花神为取净土,不远千里往西走了一万一千一百一十一里;为取真水,往东走了三万三千三百三十三里;为取善水,往南走了六万六千六百六十六里;为取美水,往北走了九万九千九百九十九里……有如此的毅力和智慧,何愁种不出百花?
我被花神的精神所感动。她坚忍不拔不言放弃,对“真、善、美"的不懈追求,才使人间变得更如此五彩斑斓美丽至极!
无论在学习上,生活上,我都要学习花神的无私奉献、百折不挠的精神,做一个新时代的好少年。
中国古代神话读后感篇6
写作是让文字的美浸润心灵,滋养性情!但是,在渐进的道路上一定有坎坷,亦有退缩。不过没关系,好在小乔善于坚持。中国文化之魅力与每个国人相爱相依,笔尖流淌,纸上跳跃,闪闪发光……
咱们中国的神话很多,有一本书专门讲中国古代的神话,这本书就叫《中国古代神话》,这本书从盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日,仓颉造字都写得很精致,很吸引人,其中我最喜欢的就是女娲补天,女娲不仅创造了我们,还为人类补天,她很善良,而且在尽力保护我们的人间,我们都应该感谢她。
其次就是后羿啦,因为天帝的十个儿子(就是十个太阳)在人间不守规矩,所以天帝就派神箭手后羿去管管,说他们(太阳),结果他们不听,后羿生气了一连射了九个太阳,得罪了天帝。所以后羿不能回到天上,只能做老百姓。
还有就是盘古开天地这个故事,等天和地分开后,盘古担心天地又合上,就一只手撑着天,脚踏着地,就这样,每天天高一丈,地厚一丈,盘古长一丈,最后盘古累倒了,他变成了山河湖海,有盘古才有人间,这本书非常好看,我真的推荐大家看一看看,看完后会有很多收获。
中国古代神话读后感篇7
今天,我看了一本书,名叫《中国古代神话》,里面让我印象最深的是《盆子里的孩子》这个故事。
这个故事讲的是一位皇上派了一艘船到一个距离满是渔民的村子不远的大海演习,让渔民不能下海捕鱼,没有收入,没有吃的,不知道干什么。后来有一位老人下海去捕鱼,却捞到了一个神奇的宝盆。这个宝盆在晚上所有人睡了以后活了过来,里面溅出来的水珠变成了珍珠。这件事被一个坏衙役知道,编了一个故事告诉县太爷,他信以为真,把老爷爷抓过去。老爷爷本来想把宝盆摔坏,不让坏人拿去,可谁知他这一摔让宝盆活了,把那些人钓死了。宝盆重新回到了大家手里,珍珠也一直分给大家卖,大家过着安居乐业的生活。
从这个故事里我明白了,只要有勇气,任何困难都可以克服,但如果没有勇气对付危险,那就只能丧命在危险之中。生活中无时无刻都有困难和危险,只有你勇敢面对这些困难与危险,才会使你获得巨大的进步,但你逃避了困难和危险,将来这些困难和危险就会成为你成功路上的绊脚石。就比如你的作文写的非常好,老师让你上台演讲你的作文,你却因为害怕出丑而逃避,你的同学都说你是胆小鬼,不和你玩,你也变得自卑起来,导致作文水平下降。生活中无时无刻都有困难与危险,只要你有勇气克服它们,你就可以取得人生的成功。中国古代神话读后感篇8
今年暑假,妈妈给我买了一本《中国古代神话》,里面的每一个故事都有着独特的魅力,我被这本书深深地吸引住了,于是很快就读完了整本书。
走进神话世界,我认识了很多人物,例如:用生命创造世界的盘古、女娲,造福人类的神农氏、大禹、后羿,为理想而奋斗的愚公、刑天、精卫,推进华夏文明的燧人氏、仓颉,承载着人们梦想的八仙.......
《精卫填海》是我特别喜欢的一个神话故事,故事讲的是炎帝的女儿女娃划船出去玩时不幸溺水身亡,她的灵魂化作成一只小鸟,她为了报复大海每天叼起山上的石头丢进大海,她相信总有一天会把大
海填平的。这是什么?这是一种坚持不懈、永不言弃的精神!这种精神激励着她直到填平大海。也是这种精神激励着我们不断进步,超越自我,走向成功。这让我想到了我骑自行车时的情景,一开始,我总是摔倒,摔了多次后,失去了信心,觉得自己根本没办法学会,当时,我很想放弃,但爸爸妈妈都鼓励我,让我坚持下去,于是我不断地摔倒爬起,摔倒爬起.......也正是靠着这种不放弃的精神才使我最终学会了骑自行车。
神话源于远古时代,虽然现在的科技已经相当发达,我们也知道世界上并没有神,但神话故事里那些积极的正能量精神依然在我们的血液中流淌着!
中国古代神话读后感篇9
这本书讲述着许许多多的中国古代神话故事,从这些中国古代神话故事中,我明白了许多深刻的道理。
女娲补天的故事现在已经家喻户晓了。女娲是我国古代神话中的一个神,传说她是人首蛇身的。女娲心地善良,她为人类做过许多好事,一天,天空中突然闪过一道霹雳,接着大地发出一声惊天动地的巨响。天空裂开了一道大口子,大雨倾盆而下,淹没大地,熊熊大火继而燃烧,人们都发出了惊慌失措的惨叫声。女娲见此情况感到无比痛苦,下决心要拯救人们,补好天。女娲立刻去找补天的五彩石。寻找五彩石的路上困难重重,女娲已经累的不行了,可是女娲一心想救人们,于是,她又竭尽全力奋不顾身的行动了。最后,填补好了天,救了人们,大家又安居乐业了!
女娲为了人类能够幸福生活,为了孩子能够死里逃生,继续过上美好而又幸福的生活,她无私的奉献着。这种无私奉献,舍己为人的精神,让我们既敬佩又感动。
只要功夫深,铁杵磨成针。精卫填海的故事更是让我深有感触。精卫日日夜夜地向大海中投石头和树枝,从这里我感受到了精卫有恒心,虽然大海是终究不能填平,但小精卫并不放弃希望,坚持不懈。这个故事让我明白只要有恒心,有毅力,坚持不懈朝着一个目标努力,一定能成功,哪怕事情再难。
沉香救母的神话故事,让我感动极了。沉香是一个非常孝顺的人,他克服重重困难,劈山救母的精神值得我们好好学习!孝敬长辈,是中华民族的美德,在家长累了的时候给他们捶捶背,端端水是我们应尽的职责!
这本书像一个淳淳善诱的老师,教我做人的道理,为我打开知识大门,让我在知识的海洋中,扬帆远航!
这本书让我一生受用,我想,也会让你受益无穷的!
中国古代神话读后感篇10
《中国古代神话与传说》是一本值得我们大家阅读的好书,里面写了许许多多的神话故事,那么现在我就要来写写我读完这本书后的感想。
盘古开天辟地,创造了世界,却牺牲了自己,留给后人一个如此美丽的世界,这精神很伟大。
精卫填海讲的是精卫是炎帝的女儿,精卫希望父亲能带她去太阳升起的地方看看,可炎帝没时间,精卫便自己去了。到了海上,突然狂风大作,精卫被淹没了,船也翻了。精卫死后变成了一只鸟,整天用石子填大海。这种锲而不舍的精神值得学习。
飞来峰的传说讲的是从前有一座会飞的山峰,不管飞到哪里,一定都会压毁许许多多农民的一栋栋农舍,而且还会伤害到很多很多无辜的群众。南宋的时候,在浙江灵隐寺里面住着一位道济和尚。他每天摇着一把破破烂烂的坏蒲扇子。这一天,道济掐指一算,飞来峰来了!然后他便想办法救走了居民,并镇住了飞来峰,很伟大。
这本书真好看啊!
中国古代神话读后感篇11
周六的时候,我看了一本名叫《中国古代神话》的书。
看完之后,我觉得我最喜欢的一篇故事是《盘古开天地》。因为故事里的主人公盘古有舍己为人的精神。在故事里,盘古用他的身体支撑着大地,不让天和地重新合起来,盘古死后的身体还变成了各种花草树木,奔流不息的江河,高山……盘古创造了美丽的世界,也教会了我们平常也要乐于奉献。
在我平常的生活当中也有不少这样的人。一天,下着雨,我拿着雨伞在街道上走着,忽然,我看见了一个小女孩,在大风大雨中,女孩穿着一件红色的外衣,瑟瑟发抖地走在街道上,后面有一个拿着伞的路人。忽然,路人快步地走到了小女孩身边,我不知道这个路人要干什么,于是就看着那边。原来,这个路人是要给那个小女孩挡雨,他把雨伞斜向了小女孩的方向。这一个暖心的举动一瞬间就感动了我,我想着:这个路人真是个乐于助人的好人呀!
读完这本书之后,我觉得神话故事是我们祖先留下的文化瑰宝,我们应该让故事中的精神继续永远流传下去。
篇八：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
谈谈中国神话在中国文学发展历程中的作用和价值中国神话和世界上的其他国家的神话一样，是人类幻想和想象的产物，是以现实生活为基础，而非纯意识的，可以当作是人类童年时代的产物。虽然中国神话不像古希腊神话那样具有非常完整的系统和极其深远的影响力，但是它也拥有自己独特的个性和魅力，尤其是中国神话对中国文学发展历程中的作用和价值也是非常深远及伟大的。神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。从一些神话中，可以清楚的看到，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关。当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手。神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。
神话一般是远古人民表现对自然以及文化现象的理解与想象，它是人类不自觉的艺术创作。神话并不是现实生活的科学反应，由于古代时期生产力水平很低，人们不能科学的解释世界以及自然现象，于是借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化，这是极其有浪漫主义色彩的一种表达，对浪漫主义文学是一种潜意识的发展作用。
神话的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。但由于我国奴隶社会和封建社会初期战乱频仍，往往造成书籍大量散失，致使一些侥幸入书的神化，也得不到保存。像秦始皇焚书，项羽烧咸阳，乃至西汉、汉魏、两晋之交的动乱，都造成书籍的大量流失。目前古籍中记述神话较多的有《山海经》、《楚辞》等，在《国语》、《左传》及《论衡》等书中也保存有片段材料。材料虽少，但仍可以看出我国古代原来的神话是体系庞大、内容十分丰富的。
中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁就是神话。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。中国古代神话的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河，不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题
材。其中有些着名神话，还成为人们经常援引的典故，如“盘古开天地”。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。
中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在着述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。
在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。神话对文学的影响还体现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。
神话中乐观进取的精神以及不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后世文人以及文学的创作产生很大的作用和价值。神话是我国非写实文学的源头。想象，夸张以及拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。神话是我国古代文学素材和文学形象的图书馆。中国古典文学以言志抒情诗歌为传统文学主流，追求美和善的统一或者将美放于善的范畴之内，以尙为艺术观的根本，排斥悲剧，具有乐观精神。分析中国神话的大量个例，通过挖掘中国神话产生的社会根源，不难发现中国神话对中国文学特别是对中国的古典文学有着巨大的作用和价值。
比如神话在诗歌方面就阻碍了民族叙事诗的诞生，使抒情诗成为主流，而被阻碍的叙事传统则发展为中国繁荣的史传文学。
还有中国神话以人为本的意识产生了中国文学为人生的艺术观。在神话被历史化的过程中，神话对中国文学的功利主义倾向产生了重要的作用。中国神话中包含的不死信念也对中国文学充满乐观精神有着不可不说的作用和价值。
中国文学的总体特征可以说是起源于中国神话，中国神话在构造和基本意识上的特性，成为决定中国抒情文学构造和风格的最根本要素。中国神话的质朴性以及地域性还有宗教化倾向阻碍了民族史诗和长篇小说的发展，可以说是确立了中国文学以抒情短诗为主流的传统，并且促使史传文学的发展。而中国文学以伦理道德来判断文学的功能也正是潜在由于中国神话。
中国神话对中国抒情文学构造和风格的发展有着不可忽视的作用和价值。中国神话既是中国文学创作的素材来源，也通过神话丰富的想象和对自然事物形象化，中国神话直接对文学的创作思维方式以及表现手法和欣赏效果等产生着伟大的作用和价值。可以说中国文学起源于中国神话，并在中国神话的作用下，中国文学得到了发展以及升华。中国文学有着优秀的历史、多样的形式、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力，而这一切都和中国神话有着不可分割的联系。中国神话在中国文学的发展历程中具有的作用和价值是伟大的，也因中国神话对中国文学做出的伟大贡献使得中国文学能够以它独特的魅力绽放光彩。
篇九：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
中国神话故事读后感作文中国神话故事读后感作文细细品味一本名著以后，你有什么总结呢？这时候，最关键的
怎么能落下！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是为大家收集的中国神话故事读后感，欢迎阅读与收藏。
昨天，我读了一本书，叫《中国神话故事》，这本书我最喜欢的一个故事是《愚公移山》，讲的是：有一位老人叫愚公，愚公快90岁了，有儿子和孙子共几十口，愚公不服老，常常带着子孙一起去山上砍柴，到田里耕田，愚公还经常教诲孩子，说：做一件事情就要做好如果偷了懒，将一事无成，愚公就是这么倔
强而固执的老人。愚公家门口有两座大山，一座太行山，一座王屋山，他们和村里的其他人想要出门就一定要绕很远的路，这样很不方便。有一天，愚公召集所有的孩子，跟他们说：“这两座大山太挡路了，想把家前的两座大山移走。”子孙们都很赞同，于是愚公他们就开始干起来了，他们每天就这样干着，其他村民也不断的参加，后来连妇人和老人也参加了，大家都尽自己所能做一些事。后来这件事被玉皇大帝知道了，他被愚公坚忍不拔的精神感动了，于是玉皇大帝就派了天上的两个大力士把山搬走了。从此以后愚公他们出远门再也没有大山挡路了。读完这个故事，想着愚公这样一个快90岁的老人，就有这样的大志，而且他们无论遇到什么困难都不气馁、退缩，一直朝着目标前进。他的这种精神鼓励着我，我平时学习的时候不肯动脑筋，不肯努力，现在跟愚公比实在是太小的一件事了，我要克服困难，向愚公一样坚忍不拔。
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍。这些神话故事像一块磁石般吸引着我，如《宝莲灯》里的“沉香劈山求母”、“哪吒莲花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇传》里“白娘子与许仙”、《天仙配》里的“牛郎与织女”以及“尧”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪恶势力，正义最终战胜了邪恶；白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳和蔼良的小伙子终成眷属，留下了千古流传的动人优美的爱情故事；尧、舜、禹禅让王位，以德治天下，关注天下民生疾苦，特别是“大禹治水，三过家门而不入”，至今传美谈。在我们生存的世界上，自从盘古天天辟地，经历了女娲造人、补天、三皇五帝，才有了我们今天美好的生活环境；如果没有精卫填海、夸父逐日、后羿射乌、共工怒触不周山的坚持与勇气，我们就不会战胜各种自然灾害；如果没有神农尝百草、仓颉造字的科学和创新精神，就不可能有后来的四大创造；如果把没有尧、舜、禹的禅让故事，就不会有春秋战国时期诸子百家对“大同社会”的大胆思索与描绘；如果没能白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳善良的小伙子的故事，也许我们还无法了解古人对神圣爱情的追求……今天的中国已处于盛世之时——科学兴旺，文化先进，经济开展，社会事业进步，人民生活殷实、小康，在新世纪迈向现代化的征程上，女娲造人、女娲补天、八仙过海、嫦娥奔月、后羿射日已不仅仅是神话故事，探索宇宙秘密的这一门科学已成为“现代空间学说”，所以神话并非愚昧。在十二生肖里，我属龙，而在世界160多个国家里，龙那么是我们中国和的象征，我将立志，象龙一样精力充分、富于生机，并在探索科学的艰辛道路上不畏困难、勇入直
前。让我们从小开始养成严谨、勇敢和坚持不懈的科学精神和创新精神，好好学习科学文化知识吧！长大了，努力把儿时的童话、神话变成生活中的现实，为我们的生活和生活着的世界增添一份荣耀，为中国这条正在腾飞中的巨龙插上飞翔的翅膀。
走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明开展立下功绩的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子；为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙……
在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。
这是什么？这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神剧烈着我们向前进，最终超越自我，使自己到达了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望……现在看来，有些神话故事好似有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的表达。
中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着！
吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。从故事中，我理解了万事开头难。
读后感的写作技巧一、仔细阅读原文，认真领会文章精神是写好读后感的前提。“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神实质，就不能把自己的感想激发出来。如果对原文都没读懂，那也就不可能写出有价值的感想来。二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，表达，抒情三结合。读后感是议论性较强的，要用切身体会，实践经历和生动的事例来说明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要表达，又必须说理。表达是议论的根底，议论又是表达的深化，二者必须结合。
篇十：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
姓名刘颖单位张范中学E-mailliuying64872@163中国上古神话在当代的文化影响力
2009-08-1823:20:25|分类：人文|字号大中小订阅
————短期学习上古神话后的感想
中国上古神话指夏商周以前直至远古时期的神话和传说。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证，这些事件和人物也往往带有神话色彩。上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，是一种天真的解释的方式，同时也是传递着隐语——解释了民族文化发展的内在基因。它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示自然与人类命运的富有教育意义的意象。
中国上古神话与民族文化精神中国上古神话是民族文化精神的集中体现,同时对后代民族性格的形成又起了强化作用.神话中悲壮型英雄在文化底蕴中的意义并不在于他们的具体行为是否成功,而在于他们有超越自然的精神力量,塑造了民族坚定顽强、崇尚精神力量的性格;神话对救世英雄的褒扬,赋予了理想人格以使命感及承担社会责任的行为准则;中国上古神话的地域性,给了“天”以广阔的生存、扩展空间,使中国人意识中以天为最高主宰;神话表述的化生模式,表露了强烈的生生不息的宗族延续意识,并对后世理想化的思维方式有极大的影响.
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姓名刘颖单位张范中学E-mailliuying64872@163
儒家思想是中国封建社会最佳的社会观念上层建筑，其社会理想表现为“尽伦”，儒家的产生正处于神话发展“数轴”的“原点”：溯前，它承袭了上古神话闪光的灵感；面后，它给予上古神话以哲理的光辉。上古神话与儒家思想两者在文化史上的地位均非常重要，它们共同来自于农耕生产、血缘纽带的深厚土壤，并为捍卫这片土地而枝叶蔓生，形成如盖绿茵。上古神话并没有即生、即灭，它具有很强的生发性。上古神话之“形”消谢了，但其“神”——神话思维，在后世，依然具有巨大的影响和魅力，它启发了诸多有影响的文化思想。
中国上古神话对民族文化精神的形成和发展有着深远的影响，它流淌在炎黄子孙的血脉里，代代相承，使中国文化屹立于世界之林而毫不逊色。而这些优秀的精神、品质给了我们更多的营养，去创造我们新的生活，开辟独属于我们的天地。
上古神话在中国文化史上有着重要的地位：一，上古神话对中华初民来说是非常重要的。人们讲述神话，为的是保持氏族社会的习俗、制度的意义与合理性，肯定以农耕为主要生产方式的血缘家庭的存在。上古神话是把个人与氏族集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。二，古籍中涉及大量关于上古神话的记载，它们影响了以儒家为代表的诸多古代思想流派的核心思想的形成，规定了中国古代文学、哲学、史学及艺术等的基本走向。三，在众多文学体裁中，上古神话脱颖而出，成为中国古代文学的源头活水，它引导了寓言、仙话、志怪小说等文学体裁的产生，直接影响了中国古典浪漫主义文学的形成。如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流
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姓名刘颖单位张范中学E-mailliuying64872@163
淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。
古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。同时在思考中也能学到很多东西。
一些哲学问题的思考
上古神话永恒不变的主题就是生存，“生存”问题是人的根本性问题。“人之生存是一种主动的生活方式，是人与环境的共同生成，是人的生命表达进一步丰富化的过程，也是一个永无止境的实现历程。人之‘生存’它不是抽象的主体性，不是人面对一个固定的客体的主动、或是人将自己拥有的东西展现出来，而是一种互动，在动态中成就个体的生命表达，是人的现实生活孕育着‘人’和‘世界’”。上古时期原始初民创作的神话集中表现出来的乐观主义精神正体现出了人类生存的真谛——即便是在那样一个恶劣的环境下，人们还在积极的生活，用自己勤劳的双手和朴素的思想打造着一个和谐的社会。小方面上来看，我们又何尝不欠缺这种积极乐观、勤劳、主动改变自己生活的态度。身在大学校园，却感受到更多的压力：课业繁多紧凑，泛而不精;父母要的好成绩；以后就业的困扰……我自认生性比较平淡，可也不能跳出社会的规则圈，以前想只要能精于一门便可游历天下，现下看来已成奢谈。我们要长大，可是我不愿成为只为金钱而奋斗的人，人生在世几十载，不应是这点追求。而我希望自己的人生能有价值，能够追寻自己的目标前进，能够做自己喜欢的事。只为快乐，但求无憾。
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姓名刘颖单位张范中学E-mailliuying64872@163
大方面来说，在市场经济、全球化的浮华喧嚣下，当我们重新静下来思考，再次唤起打造“和谐社会”的呼声时，我们是否能也从我们的祖先那里寻找出开启和谐社会大门的金钥匙呢？
构建和谐社会，需要从人际关系、资源配置、社会结构，即个人、群体、社会等方面来研究具体的条件和机制。21世纪的社会日新月异，在我们的身边每一时每一秒都发生着深刻的变化。面对这样一个高效率、快节奏的社会，身处其中的每一个人都会在某一方面不同程度的感到不适应。如何能在瞬息万变的社会中处变不惊，以冷静的态度审时度势，融入社会，成为社会发展的和谐成员，成为了我们每个人都不能回避的问题。随着世界变得越来越小，人与人之间的各种关系变得越加的紧密相连，社会性作为人的本质属性已经将人与人牢牢的捆在了一起。当我们再次聆听上古神话的历史回响时，再次为那些神话英雄的精神所深深折服与打动时，我们会发现，在他们每一个人的身上，都凝聚着一股团结向上、众志成城、迎难而上的力量。他们每一个人都无时无刻的不再关注着社会的发展，关怀着个体的生命，以乐观向上的态度去面对艰辛的人生，不断的探索，积极的进取，从而使他们每一个人的人生价值都发挥到了极致，最终达到了自我实现的最高境界，使个人的“小我”成为社会的“大我”。也许，这些先民们遗留下来的宝贵的精神文化遗产就是我们今天每一个发展中的人应该学会并且实践的。
篇十一：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
神话是神话是文学创作中一种古老的散文形式的口头创作它是原始人最初构想的是原始人类对自己以外的世界最朴素的解释他们限于当时的认知水平和科学条件的限制对很多的现象都不能做出科学的解释于是他们以神话为形式幻想故事创造出很多基于现实又远离现实的形象神话在当今社会中的存在意义浅析
【摘要】：神话是神话是文学创作中一种古老的散文形式的口头创作，它是原始人最初构想的，是原始人类对自己以外的世界最朴素的解释，他们限于当时的认知水平和科学条件的限制，对很多的现象都不能做出科学的解释，于是他们以神话为形式幻想故事，创造出很多基于现实又远离现实的形象。而在当今社会，人们对世界存在的探索、认知水平已经远远超过古代社会，在这样的情况下，我们应该客观的把握神话在当今社会的存在意义和发展前景。
【关键词】：新神话主义;神话新编世界上各个国家、各个民族都有属于自己的神话。就其地域范围而言，我们一般把神话分为：北欧神话、希腊神话、希伯来神话、埃及神话、印度神话和中国神话成为世界六大神话;这些神话在自己所属的地域范围内，对该地区的文化、经济、社会发展都产生了重要影响;而在当代社会，这些神话对地域乃至国家的影响已经逐渐弱化，神话不再作为人们对未知事物的崇拜，而是作为一种文学作品而被人们所熟悉和喜爱。纵观人类文明发展历程，人类对待神话的态度几经变化。文化史与神话的关联也充满了复杂性，18世纪启蒙运动时期与19世纪实证论盛行时期出现了“非神话化趋势，到了20世纪，由于“生命哲学”、“心理学”以及“人种学”等新学说的兴起，崛起了“再神话化”之风。“再神话化”之风也就是20世纪的神话主义，主张把神话作为一种永恒的本原，并在文学领域出现了神话的“复兴”。“新神话主义”对20世纪的神话主义有理论主张上的承续，但迅速发展的科学技术和丰富的社会文化又赋予了它新的内涵。一、神话产生的背景分析神话中充满神奇的幻想，它把原始社会时期人们的愿望和人們生存的环境周围，所存在的万物的生长变化都附上了一层玄幻的色彩。神话中神的形象，大多具有超自然的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化，同时也是原始社会时期，人们对自然现象的不解和敬畏的一种表现形式;它是根据人们的自身形象、生产状况和对自然力的理解、想象、加工出来的。狩猎活动比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕文化兴旺的部落所创造的神话人物多与农业活动有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超自然的、非人的;但有时也要遇到挫折和厄运，它反映了神话幻想的现实制约性：透过神话创造的光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人们在日常的劳动生活中，如何与恶劣的环境斗争，坚强勇敢地生活下来。神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这一时期，人们对于物质存在的了解少之又少，神话常常有一种想象力渲染的神秘色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现，神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，在神话中，人们常常塑造出一些英雄角色，在灾难或是危险来临之时，拯救部落和人民，这就表现出了当时的人们对于自然的敬畏和恐惧，但同时也从侧面显示出，原始劳动人民不畏惧困难和灾难，努力应对顽强生活的强大精神力量。不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异，都是以神化过后的英雄人物为主人公，围绕着当时发生的大事件进行改变和创造;神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述，这就更加说明了神话反应的其实就是人们借助幻想企图征服自然的这一愿望是各个地区的人民在远古社会中的共同追求;同时，也从另一个方面反映了当时的社会生活水平和生产力水平还存在一定的局限，人们对大自然的了解和利用还相对有限。
人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这个不断探索的过程标志着文明的产生。这些各式各样的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞并且无法经受考证的神话传说;可是，对原始社会的人们来说，却是对当时发生的一系列自然现象做出的最好的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的叙述和发挥，代代相传，他们都相信这就是宇宙、人类、自然万物的本源。那到底什么是神话？马克思给出了全面、合理的解释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。
二、在当代神话的演变有人认为在当代社会下，由于人们对于自然科学的不断探索和发现，对于世界的认识也不断完善，神话已经逐渐成为一种脍炙人口的文学体裁，人们不再相信神话中的神和充满奇幻色彩的景象，而是单纯的作为一种故事传说去阅读而已;但是神话故事，由于其产生的社会背景和历史条件决定了神话在当代社会起到了重要的作用。之前已经提过，神话是原始社会人们对于自然的敬畏和崇拜，对于那些无法理解的现象也有想要克服的野心，通过一代又一代人的传承和发展，逐渐成为了该地区，甚至一个国家，一个民族精神的寄托和支撑。例如，中国人普遍信仰着我们是炎黄子孙，这一信仰也就是从古代关于炎帝和黄帝的传说当中衍生出来的民族信仰;以及西游记当中孙悟空这一角色的塑造，也寄托了当时人民对于强大力量以及反抗精神的渴望。诸如此类的例子还有很多，虽然神话无法像之前一样，对我们的社会生活和劳动生产，产生巨大的影响和牵引，但是神话作为我们的精神寄托，为我们打开了古人对于世界的探索和想象，同时在漫长的岁月里，不断沉淀最终成为了我们的精神食粮，支撑着我们。除了传统的文化之外，近现代社会当中，还存在着一种新形式，就是对神话进行新编，比如大文豪鲁迅先生，就对神话故事进行过新的编写;例如：嫦娥奔月、采薇等神话故事;均是在传统文化基础上，加入了时代内涵，赋予了神话新的内容，使之在传统文化积累的同时，反映当时社会上的一些问题;借着神话为载体，抒发了时代的声音。这一些列新神话，是神话发展过程中，适应当代社会发展的重要过程，正是由于这一过程，使得新神话的蜕变成为了可能，在玄幻色彩的原有基础下，添加了新含义，使之不会被历史潮流所淘汰。因此，虽然神话在当代社会已经不像远古社会时期，还存在产生条件，但是优秀的文学体裁对人们产生的影响是无法估量的，神话给我们带来的精神力量是随着时间一起不断加强、不断沉淀、无法消失的;另一方面，我们对文学作品的理解和发展，为神话注入新时代的含义，使之随着社会发展一起进步，成为人类社会发展过程中的重要文化组成部分。
篇十二：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
浅谈中国古代神话——生物1201班黄小建
摘要：
神话是人们在生产力极为低下的远古蒙昧时期，凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象，按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。它不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。神话主要包括创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话。大致经历了从灵性神话到神性神话再到人性神话的不同阶段。
关键词：
中国古代神话起源巨大影响精神文明文学影响问题未来发展
一、中国古代神话的起源
神话，产生于古老的年代，有着丰富的文化内涵，有着浓郁的民族性，历来为文学家、史学家、人类学家、民族学家、民俗学家等所重视。在生产力极为低下的远古蒙昧时期，人类的意识就已经开始发展，但仅限于简单的思维，面对天地万物和变化多端的自然现象，人们感到神奇莫测，不能理解。诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等等问题和现象，都使人们迷惑惊异。自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。于是产生了对自然力量的崇拜，出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象；按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。神话不仅以
特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们。
二、中国古代神话对人们精神文明的影响
中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》和《精卫填海》、《夸父逐日》也是这类精神的代表之作。“女娲造人”是具有典型意义的一篇。女娲造人者，想来起源于历史较为久远的存在大同理想的母系氏族阶段，作为人类的创造者，女娲从来就没有对人类的诞生表现出任何的失望之情，她不仅创造了人类，更在天崩地摧，人类惨遭灭顶之灾的危难时刻挺身而出，“炼五色石以补其阙，断鳖之足以立四极”，真正地成为了与人类同呼吸共命运的保护神。她不会运用莫名其妙的处罚来确立和巩固自己不可一世的地位，相反却要帮助人类战胜这关乎整个人类命运的滔天洪水。女娲，是一位慈祥的母亲，是一位英雄，是我们这个民族的象征，女娲补天之精神是民族精神的一种极好写照。至于后世之禅让，大同理想，儒家思想等，莫不与此一脉相承。《精卫填海》，讲的是炎帝的女儿女娃“游于东海”，溺水而死后化为精卫鸟填海的故事。神话中的“游”应释为出游，离开故土到外地去都可以称作游。游都是有一定目的性的。远古时期，由于生产力低下，自然界往往威胁着人类的生命，旱灾夺走了人们的食粮，洪水毁坏了人们的家园，无情的大海又使人葬身鱼腹。正因为海边的渔民常常受到大海的威胁，所以他们想征服大海，改造大海。但人与大海相比，就显得微不足道了。所以女娃“溺而不返”，她的生命被大海吞噬了，但事情没有结束，女娃变成了一只精卫鸟，继续与大海斗争。它的抱负如此的伟大，它的决心如此的坚强，它的毅力如此的惊人，它的气概是如此的不寻常!精卫要填平大海，表现了人类同自然斗争到底的不屈精神，体现了中华民族刚健有力、奋发进取的精神。这正是中华民族自强不息的精神所在，也正是民族精魂的所在。刚健有力、自强不息的思想，集中反映了中华民族朝气蓬勃、奋发向上的顽强生命力，形象地体现了中华民族百折不挠、完善进取的开拓精神，凝聚成为中华民族勤劳勇敢的风俗习惯和传统美德。锲而不舍、知难而进，构成了中华民族自强精神的历史渊源。
三、中国古代神话对文学的影响
中国古代神话源远流长，它不仅给中国历史留下了一笔宝贵的精神财富，而且也为中国
文学史做出了一定的贡献，也就是说中国古代神话在人民口头创作史上，甚至是在文学创作史上占有重要位置。神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系，例如，在诸子散文《庄子》中就体现了这一特点，其中比较著名的是《逍遥游》这篇文章。中国古代神话的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河，不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故，如“盘古开天地”。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。
四、中国古代神话现在的存在的问题
从目前神学发展的状况看，似乎的确可以说，“中国人，今日已经到了学术自觉地时期了！”，但是，存在的问题也不少。首先，在中国神话的园地里，许多重要的邻域还是耕耘稀少甚至是无人开垦的荒地，例如对于中国神话史丹清理，至今缺乏全面系统的专门著作；对于中国各民族中流传的丰富多彩的神话的类型、母题等，缺乏梳理和总结；对国内各民族之间、中国与相邻周边民族之间神话的比较研究，进行的也远远不够，等等。此外理论与研究方法上的单一与陈旧，也是长期阻碍中国古代神话学迅速发展的严峻问题。例如在研究神话时，往往关注起源问题的探讨；致力于寻找神话幻想的现实基础，并将之归入一定的社会历史发展阶段中去；神话学史上早已落伍被弃的“欧赫美尔主义”依然占有一定市场；研究上多运用文献考据、训诂学方法等。
五、中国古代神话的未来及建议
立足于这样的现实基础，我们来想象一下：21世纪的中国古代神话学是个什么样儿？我们在走向未来的过程中应当注意哪些问题？确凿地回答是很难的，一切都只能用着那句老
话“骑驴看唱本——走着瞧”。不过，由目前的状况而对未来的发展趋势、发展方向进行大体的推测、并对下一世纪应该注意解决的问题提出些自己的意见，还是可能的。那么在21世纪，一些传统的研究神话的方法，例如文献考据、训诂学等等，仍然是阐述古代神话的重要手段，是解决古典神学研究中存在问题的有效途径。还有就是要大力的对中国现在民间口承神话进行考察和研究。另外，进一步的学习现代西方神话学理论，并积极致力于中国古代神话学自身理论和方法的建设也是一个重要途径。
总结：
中国古代神话是中华民族的瑰宝，中国学者应当开阔视野，拓展思路，积极利用其得天独厚的资源条件，大力开展神话研究，以进一步促进中国古代神话学的建设，并努力对世界神话学有较大贡献。在21世纪，我们有责任让老一辈神话学家的殷切期望变成现实：“我们要在前进的世界学术的广场上，数起一面鲜明的中国旗帜！”
篇十三：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
神话对当代社会的影响LT文化思想。中国上古神话对民族文化精神的形成和发展有着深远的影响，它流淌在炎黄子孙的血脉里，代代相承，使中国文化屹立于世界之林而毫不逊色。而这些优秀的精神、品质给了我们更多的营养，去创造我们新的生活，开辟独属于我们的天地。
上古神话在中国文化史上有着重要的地位：一，上古神话对中华初民来说是非常重要的。人们讲述神话，为的是保持氏族社会的习俗、制度的意义与合理性，肯定以农耕为主要生产方式的血缘家庭的存在。上古神话是把个人与氏族集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。二，古籍中涉及大量关于上古神话的记载，它们影响了以儒家为代表的诸多古代思想流派的核心思想的形成，规定了中国古代文学、哲学、史学及艺术等的基本走向。三，在众多文学体裁中，上古神话脱颖而出，成为中国古代文学的源头活水，它引导了寓言、仙话、志怪小说等文学体裁的产生，直接影响了
中国古典浪漫主义文学的形成。如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。
神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底流淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。
古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。同时在思考中也能学到很多东西。
一些哲学问题的思考
上古神话永恒不变的主题就是生存，“生存”问题是人的根本性问题。“人之生存是一种主动的生活方式，是人与环境的共同生成，是人的生命表达进一步丰富化的过程，也是一个永无止境的实现历程。人之‘生存’它不是抽象的主体性，不是人面对一个固定的客体的主动、或是人将自己拥有的东西展现出来，而是一种互动，在动态中成就个体的生命表达，是人的现实生活孕育着‘人’和‘世界’”。上古时期原始初民创作的神话集中表现出来的乐观主义精神正体现出了人类生存的真谛——即便是在那样一个恶劣的环境下，人们还在积极的生活，用自己勤劳的双手和朴素的思想打造着一个和谐的社会。小方面上来看，我们又何尝不欠缺这种积极乐观、勤劳、主
动改变自己生活的态度。身在大学校园，却感受到更多的压力：课业繁多紧凑，泛而不精;父母要的好成绩；以后就业的困扰……我自认生性比较平淡，可也不能跳出社会的规则圈，以前想只要能精于一门便可游历天下，现下看来已成奢谈。我们要长大，可是我不愿成为只为金钱而奋斗的人，人生在世几十载，不应是这点追求。而我希望自己的人生能有价值，能够追寻自己的目标前进，能够做自己喜欢的事。只为快乐，但求无憾。大方面来说，在市场经济、全球化的浮华喧嚣下，当我们重新静下来思考，再次唤起打造“和谐社会”的呼声时，我们是否能也从我们的祖先那里寻找出开启和谐社会大门的金钥匙呢？
构建和谐社会，需要从人际关系、资源配置、社会结构，即个人、群体、社会等方面来研究具体的条件和机制。21世纪的社会日新月异，在我们的身边每一时每一秒都发生着深刻的变化。面对这样一个高效率、快节奏的社会，身处其中的每一个人都会在某一方面不同程度的感到不适应。如何能在瞬息万变的社会中处变不惊，以冷静的态度审时度势，融入社会，成为社会发展的和谐成员，成为了我们每个人都不能回避的问
题。随着世界变得越来越小，人与人之间的各种关系变得越加的紧密相连，社会性作为人的本质属性已经将人与人牢牢的捆在了一起。当我们再次聆听上古神话的历史回响时，再次为那些神话英雄的精神所深深折服与打动时，我们会发现，在他们每一个人的身上，都凝聚着一股团结向上、众志成城、迎难而上的力量。他们每一个人都无时无刻的不再关注着社会的发展，关怀着个体的生命，以乐观向上的态度去面对艰辛的人生，不断的探索，积极的进取，从而使他们每一个人的人生价值都发挥到了极致，最终达到了自我实现的最高境界，使个人的“小我”成为社会的“大我”。也许，这些先民们遗留下来的宝贵的精神文化遗产就是我们今天每一个发展中的人应该学会并且实践的。
黄帝寻玄珠的故事的启发：人们在追求幸福途中，有的人努力却遍寻不着；有的人轻松就得到了，但不懂得珍惜最后的结果也是失去；有的却被贪欲所害，迷失正向。人们活着只为了追求幸福的生活，而幸福似乎没有终点。
黄帝与蚩尤部落的“涿鹿之战”，这是前文明走
向后文明的过渡，最终以黄帝的胜出、新文明的到来告终，这是矛盾爆发的效应。对于“俱分进化论”，本人持赞同态度。也许幸福和痛苦就像八卦中的阴阳，平衡交融。社会在发展在进步，人们的生活在改善，原来期盼的幸福渐渐实现，而原来的某些痛苦也许不再存在，但新的痛苦也在不断地冒出来，人的欲望也许就是在这样的驱动下不断扩张。这样的生活继续下去是无止境的重复还是走向毁灭抑或大同？然而我们也不期盼一切静止下来，原位生活，新的观念新的思想新的冒险总是勾起我们求知的欲望。现今，我们能做的只是顺应发展的潮流前进，选择适合自己的信息，在烦躁苦闷的时候提醒自己切莫贪，慎独。
古人受其价值观影响，视非自然的发明为奇技淫巧。而现今科学技术蒸蒸日上的发展，世界发生了翻天覆地的变化，无数的发明涌现，信息也不停地涌来。在科学探索的道路上，薪火相传永不灭。古人认为：人的欲望是无限的，而秘密是有限的，因之他们不愿去发掘。就人类的能力来说，我们能以非感官的方法探究到很多方面的真理。而宇宙空间之大我们善不知晓，而未来更多
篇十四：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
神话篇一：中国中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份[1]，关于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍中发现,从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。就象其他民族的神话一样，中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的方式对各种自然现象作出合理解释，但是由于当时的认识水平较低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。另一方面，上古神话也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，狩猎发达的部落，所创造的神话大多与狩猎有关；农耕发达的部落，所创造的神
编辑本段功能牛郎织女首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意
义和合理性。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人畏惧的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假象性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。
编辑本段产生神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活夸父追日的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。中国神话极其丰富，许多神话保存在古代著作中。如《山海经》、《淮南子》等。历代文艺创作中，类比神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，通常也称神话。中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有
感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神，这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。对此，高尔基有过如下的论述：“完全可以这样认定，古代‘著名’的人物乃是创造神的原料……在原始人的观念中，神并非一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是持有某种劳动工具的十分现实的人物。神是某种手艺的能手，是人们的师傅和同行。神是劳动成绩的艺术概括，劳动群众的‘宗教的’思想也应该加上引号，因为这是一
种纯粹艺术的创作。神话的创造把人们的能力加以理想化，同时好象预先感到强大的发展，因而它是有现实基础的。”①由此可见，这类神话故事的产生一方面是人类某些劳动经验和智慧的概括与集中，表现了原始人对自己所积累的劳动经验和智慧的歌颂；另一方面，也表现了他们战胜自然、征服自然的强烈愿望和信心。此外，上古神话中还有一类关于异人异物的故事，反映了原始人对克服某些自然障碍、减轻劳动强度、提高劳动生产率的向往。如羽民国的人生而有翅膀，能在天上自由飞翔；奇肱国的人手臂极长而又灵巧，他们会造一种飞车，能够驾风运行，没有奔走的劳苦；龙伯国的人都是巨人，他们一步就能跨山越海。这类神话中的异人异物，是原始人通过对某些自然物的观察，在突破自然障碍、谋求较高的生存条件的渴望下创造出来的。在原始社会，人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象，并且按照他们幼稚的思考，创作出神们的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些故事在古代人民的口头广泛流传，后世称之为神话。一般讲来，神话乃是自然现象、原始人与自然的斗争的反映，以及社会生活在广泛的艺术概括中的反映。因之，高尔基在谈到神话的本质时又说：“我很希望大家更深刻地了解它们的基本意思。这个意思归结起来是：古代劳动者渴望减轻自己的劳动，提高劳动效率，防御四脚和两脚的敌人，以及用语言的力量，即用“咒文”和“咒语”的手段来影响自发的人的自然现象。”
篇十五：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
浅谈中国古代神话的本质与发展轨迹作者：王涛来源：《北京电力高等专科学校学报》2011年第12期
摘要：中国古代神话的本质是对当时生产力水平的一种反映，对中国文学的发展有着极为深刻的影响，在其漫长的发展历程中，经历了一系列的变化最够归入了正史话。
关键词：中国神话本质内容发展轨迹
中图分类号：I27文献标识码：A文章编号：1009-0118（2011）-06-00-02
中国文学从一定的意义上来说是起源于中国古代神话的，保存着中国最为丰富的神话故事的书籍《山海经》可以说是中国第一部文学作品。神话对中国文学的发展有着极为深刻的影响，可以说中国文学的每一种体裁中都能够看到神话故事留下的痕迹，它通过口口相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》等古典中。根据学者袁珂的分类，现在的中国神话可分为“神话”、“传说”和“仙话”三种，而在晋代至明清时期，中国文学史上又出现了一种被称为“志怪小说”或“神魔小说”的类别，当中很多是参考了神话、传说和仙话，其中有名的当属《封神演义》、《西游记》及《聊斋志异》等。
一、中国古代神话的本质
神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。
那么为什么在生产力低下的年代会出现神话？那是由于生产力低下，尤其是面临着令人畏惧的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。而且先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，但是却因为语言和文字的水平的原因，无法得到正确的发泄，所以需要通过编制神话故事使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，在对世界假象性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。
那么神话故事为什么会流传至今？个人认为主要有两方面的原因：一是社会习俗和社会传统需要保持，而先民在编织神话故事时，已经把当时的社会习俗和社会传统溶于其中，这就使神话故事的流传有了必要性和可能性；其二神话故事富有极强的可流传性和可塑性，可以使任何时代赋予新的时代意义和文化意义；其三，历代统治者的刻意为之。历代统治者为了强调自己的统治的合理性，都会不同程度的神话自己家族的起源，这已经成为中国封建社会的一种常态，在此背景下，神话的流传就有了土壤。
二、中国古代神话的内容
中国古代神话的内容主要有以下几个方面：
（一）创世神话
创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话也称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名。这种神话创世神话主要有两个方面：1、解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；2、说明人类的起源，包括民族的由来等。关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力的低下和智力的贫弱，对于自然宇宙的由来是不可理解的。只有以他们贫乏的生活经验为基础，进行想象和揣测。于是，便产生出这种创世神话。
（二）生产神话
生产神话主要是反映先民们生产状态和生产方式的神话。这一类神话以神农尝百草、钻木取火、精卫填海以及大禹治水最为出名，反映了在原始状态下，中国先民们利用自己聪明的智慧与自然界斗争，推进生产力发展进而推动人类社会发展的情况。这一类神话可以看作是中国早期生产力发展的一部信史。
（三）人类自身内部斗争神话
有人的地方就有矛盾，在原始社会，因为人类的生产力水平低下，对自然资源的占有程度往往会决定一个群体（部落）的发展前景，在这种情况下，战争往往容易爆发。中国古代神话中有很多关于这方面的记载，比较出名的有黄帝和炎帝的战争、黄帝和蚩尤的战争等。
（四）神佛鬼怪的神话
这一类神话比较出名的有西王母的故事、玉皇大帝的故事、年兽的传说等等。当然，此类神话以神佛神话为主流，这与道教、佛教在中国封建社会中占有重要地位有很重要的关系。
三、中国古代神话的特点
中国古代神话由于历史的、地理的、民族的种种原因，以致零星散乱。现存者既无宏篇巨制，也未形成完整的体系，只是一些较短的篇章或片断。但尽管有这样一些局限，其特色仍不可掩，自具鲜明的民族特色：
（一）紧紧围绕人的生存主题,重视人的力量和人的社会性，如“大禹治水”神话，又如“神农尝百草”神话以及各个民族的起源神话等等，无一不是建立在人类与自然界的斗争的基础上的，实际上反映了先民们为了生存而去认识自然界、改造自然界的艰难历程。
（二）神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨，如“共工”、“蚩尤”等神话人物，莫不如是。
（三）熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力，如“女娲补天”、“精卫填海”等神话中的人物都有极其鲜明的个性特色，而且也蕴含了中国古代人的丰富的想象力。
（四）中国古代神话从一定程度上可以看做一部神的家族谱系，具有很强的血统性。如三皇五帝之间的关系。
篇十六：浅论中国神话与社会发展的相互影响作文
中国神话对传统文化的影响摘要：中国神话作为中国传统文化的重要组成部分，以其特有的绚烂与瑰丽让世人为之折服。中国神话用规律的叙事方式，讲述着一个个动人的故事，反映着不同时期的社会背景和各种制度，体现出种种值得人思索的精神状态，更为我们树立了一个个个性鲜明的人物形象。总之，中国神话对中国文化的发展起着重要作用。关键词：中国神话传统文化影响
神话,它是人类最远古的珍贵文化遗产,是文学的最初源头,对后代文化、文学的发展产生极为深远的影响。神话是人类的影子,凡有人群的地方就必定有产生神话的土壤。现在的一般学者认为神话是原始人们对世界起源、自然现象和社会生活的原始的理解,是文化共同的源头,它集中体现了人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿望，是他们自然观和社会观的曲折反映。所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，而这些意识形态一旦被记录下来、流传下来，也就势必会对人们造成一定的影响，对流传的文化造成一定的影响。
比如，中国神话里的神是不食人间烟火的，是十分注重个人形象的。他们注重道德与品行的修养，他们不会妒贤嫉能，而是推崇贤能之士。对于这一点。我是这么认为的：首先，中国文化推崇自身的修养、推崇尊贤重能。其次，在人的观念里，神是不会错的，他们的所作所为都是正确的。所以，结合中国文化和人们的观念，神就是这样一个完美无缺的群体。中国的神的形象其实就是中国文化精髓的集中体现。再如，作为中国神话里的神，他们都尽到了自己应尽的责任，为自己的子民们的生存与发展尽到了自己的责任。这一点，从神话中的主人公的身份就可以管中窥豹。他们大多数都是某个部落的首领，比如黄帝、炎帝、大禹、伏羲等等。而且，他们为部落的生存与发展做出了巨大的贡献，黄帝统一天下、神农尝百草、大禹治水等等。这些神话的主人公，他们原本都是人，但是做出了巨大的贡献，便成为了神。从“禹传子、家天下”以后，封建统治者为了巩固自己的统治地位，他们也要神话自己，使自己成为神的化身，他们更要使之前的神更加完美。那么，他们作为神的后代来统治这个世界，自然更加有威信了。所以，远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖的身份。这些始祖均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族所信仰的神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。这也是中国文化以及历史趋势所致。又再如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。正是如此，中国神话所体现出的民族精神为中国传统文化画上了最为灿烂的一笔。
正是因为在传统文化发展史上有着很重要的地位，所以神话对于一个民族或国家而言，神话传说可谓是一笔宝贵的精神财富。同时，中国神话通常能表现一定的社会关系，如一些社会思想、社会制度等。以《梁祝》举例，它反映了当时封建社会包办儿女婚姻的落后思想，仅仅依靠父母之命、媒妁之言，个人的想法丝毫无法左右现实。而梁山伯与祝英台敢于冲破封建的枷锁，大胆追求自己爱情，不惜以一死言志的做法着实令人动容，让我们看到了封建势力压迫之下依旧有着独立的灵魂和对自由的追求以及高涨的反抗精神。又比如《白蛇传》，中国传统文化中经典的一部“人妖相恋”的神话传说。里面的白素贞堪称深入人心，尤其是经过影视剧作品的演绎之后，大家更加喜爱那位身着白衣，被称为“白娘娘”的白素贞。白
素贞，美丽大方、心地善良、一身法术，虽身为女性，但是身负悬壶济世、惩恶扬善的重任。我想，这可能就反映了当时社会对这般女性的渴望。然而，白素贞不是人类，是一条人人惧怕、人人厌恶的蛇，这应该有表达了当时人们对社会的一种失望，认为人世间根本没有这种完美的人存在。文人同样借白素贞这一形象表达封建的社会伦理道德对人们的压迫，而这种压迫倚靠某一个人的力量是根本无法打破的，因此诸如《白蛇传》《梁祝》这样的爱情悲剧是封建礼教压迫，封建社会发展的必然结果。这些神话无不反映了当时的社会意识形态，也影响了当时的社会文化，对后世产生了深远的影响。
最能反映出中国神话对传统文化的影响的，应当数中国神话里的文化英雄。那么，什么是文化英雄呢？美国出版的《韦氏大辞典》这样解释：“文化英雄，系指传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。一民族把一些对于他们的生活方式、文化来说最基本的因素（诸如各类重大发明、各种主要障碍的克服、神圣活动、以及民族自身、人类自然现象和世界起源），加诸于文化英雄身上。文化英雄为一民族或一社团之理想的象征”。而在人类学上，文化英雄被认为“是指在民俗学上具有光荣的人物，他们被认为对后代的特殊生活方式具有教化之功劳”。在神话学上，其被认为是在古代文明创建的过程中有杰出贡献者，即神话中的发明创造者。我个人认为，既然是神话中的文化英雄，就应该从神话学的角度分析论证。这些文化英雄，集中体现了原始人的智慧和才能，推动了人类文化的进程，代表了人类文明的曙光，因此被后人纪念和歌颂，而且通过对古代神话中的文化英雄的研究，可以了解人类文化的进程。例如渔猎之神，这大概是人类历史上最早的文化英雄。在人类社会进入农业文明之前，人们靠渔猎为生，因此可以说渔猎之神是渔猎社会的产物。《抱朴子.对俗篇》记载：“太昊师蜘蛛而结网。”由此可见，早期人类借结网捕鱼生活。太昊(伏羲)这一发明创造，解决了人类生存问题。又如云南傈僳族信奉的女猎神叫“花兹玛”，汉语意思是“掌管狩猎的女神”。她教傈僳族人各种打猎的方法，如绊扣、鸟扣子、捕虎陷阱、捕猴竹笼等等，确保了傈僳族的延续。文化英雄不像盘古女娲一样创造人类，也不像精卫夸父一样挑战自然，但他们却保证了人类的繁衍生息。没有这些文化英雄，就没有子孙后代。所以中国神话中的文化英雄，极大地影响了中国的传统文化。当然，这并不是说这些不存在的文化英雄真的拯救了人类。而是中国神话里的文化英雄所体现出来的精神，影响了人们的人生观、价值观，进而影响到了人类所创造出来的传统文化。
神话具有多功能的特点，是原始人的文学、哲学、伦理学、宗教、历史和科学。而对比希腊神话的哲理性，中国神话更具有伦理性。中国古神话所体现的是先民对这个世界的认识，它就是那个时代的哲学，也是那个时代的科学。作为伦理存在的古神话根源于它是原始时代的哲学，并主要体现为伦理性。中国神话的这些特点，满足了封建社会的地主阶级对农民阶级的统治。神话中体现出来的“三纲五常”被历代皇帝所继承和加工，成为当时社会的思想主流，从根本上影响当时文化的传承和发展。这就是中国神话对传统文化最根本的影响，是其真正的本质。
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